________________
गा० १४८-१४९ }
( ७५ ) [ जिन-भवना-ऽऽदावऽ-हिंसा "अस्ति
। यतः श्रुतिः स्मृतिश्च ।" न च
शक्यते "एषा-श्रुतिः स्मृतिश्च अन्या ऽर्था = अ-विधि-दोष-निष्पन्न- | वक्तुम् ।
पापा.ऽर्था ।" "कुतः ?" इत्याऽऽह, :अ-विनिश्चयात = "प्रमाणा-5-भावात्" इत्थ-ऽर्थः । न च
श्रूयते एवम एवम्
पोप-वचनम् प्रवचने · इह-जिन-नवना-ऽऽदौ
(तु) ।। इति गाथा-ऽर्थः ।।१४७।
न
परिणामे य [म-सु] सुहं णो तेसिं इच्छिज्जइ, णय सुहं पि. । मंदा-ऽ-वत्थ-कय-समं. ता तमुवण्णास-मित्तं तु. ॥१४॥ * परिणामे च .
तेषाम् जिन-भवनाऽऽदौ हिस्यसुखम्
मानानाम्
इष्यतेतन्निमित्तं जैनैः। नच
मन्दा-5-पथ्य-कृत-समम् = विपाकसुखम्
दारुणमिष्यते। + यस्मादेवम्, तस्मात्,
तदुपन्यास-मात्रमेव [यदुक्तम्
"अह तेसिं परिणाम० [१२१]" इत्या-ऽऽदिना] ॥ १४८ ॥ इय दिवट्ठ-विरुद्धं जं वयणं, एरिसा पवत्तस्स, । मिच्छा-ऽऽइ-भाव-तुल्ली सुह-भावो हंदि विण्णेयो. ॥१४९॥ * "इय" एवम् दृष्टेष्ट-विरुद्धम्
वचनम्,
यद्
