________________
मार ३८]
( १०२ ) [ বঙ্কিাল ११. नाऽपि
भाव-स्तव-कारणत्वेन शुद्ध हेतुत्वं तत्-तद्-द्रव्य-स्वव-व्यक्तीनाम्, “मात्मा-ऽऽश्रयात्"
इत्यऽन्वयः। १२. यथा, “घट-कारणत्वेन दण्डा-ऽदेरऽपि भात्मा-ऽऽश्रयात् , न शुद्ध हेतुत्वम्" इत्यऽन्वयः । १३. आत्मा-ऽऽश्रयः-कार्य-कारण-भाव-गतो दोषः।
अन-ऽवस्था-अन्योऽन्या-ऽऽश्रय-आत्मा-ऽऽश्रयाश्च कार्य-कारण-भाव-गता दोषाः । (१) कारणा-ऽन्तर-परंपरा-संततेर-5-विश्रामो ऽन-ऽवस्था-दोषः । (२) कार्य-कारणयोः परस्परं कार्य-कारण-भावोऽन्योऽन्या-ऽऽश्रय-दोषः। (३) यत् कारणम्, तदेव कार्यम् ,
एवम्-कार्य-कारणयोरऽ-भेद:-आत्मा-ऽऽश्रय-दोषः । अत्र
आत्मा-ऽऽश्रय-दोषस्य प्रयोजनमिति । घट-कार्ये दण्डस्य कारणता तत्-तद्-दण्डत्वेन नैव, तत्-तद्-दण्डत्वेन कारणतायामाssत्मा-ऽऽश्रय-दोषः। घटत्वा-ऽवच्छिन्न-कार्यस्यतत्-तत्-शाम-रक्त-दण्डेषु कारणतायाः सिद्धी, दण्डे घट-कारणतायाः सिद्धिः स्यात् । दण्डेषु घट-कारणातायाः सिद्धौ सत्यां दण्डे कारणातायाः सिद्धिः स्यात् । घटत्वा-ऽवच्छिन्ने कार्ये केन धर्मेण दण्डस्य कारणता ? एवम्-कारणताया अ-सिद्धी-आत्मा-ऽऽश्रय-दोषः । एवम् -- द्रव्य-स्तवे कारणतायाः सिद्धी, भाव-स्तवस्य कारणता-सिद्धिः स्यात् । भाव-स्तवस्य कारणतायाः सिद्धौ, द्रव्य-स्तवे कारणतायाः सिद्धिः स्यात् ।
भाव-स्तव-द्रव्य-स्तवयोः कार्य-कारण-भावोऽ-निश्चितः, तेन-अन्योऽन्या-ऽऽश्रय-दोषः। "तथाऽपि- अ-प्रधान-"म्यावृत्तेन द्रव्य स्तवत्वेन
अ-खण्डोपाधिना तत्त्वम्, "गडुच्या-ऽऽदीनाम्ज्वर-हरण-शवत्येव,
शक्ति-विशेषेणव वा।
