________________ उमयत हटत्वात् संशयः,लव तावत् तन्तुभ्या पटो जातीम तन्तुप्रत्याख्यानाय भवति, गोलीमा-ऽविलोमभ्यो दूर्वा जाता कारण विल क्षणा भवति, एवमध्यात्माकोधद्या जाता किमध्यान भवति पटवत् स्वकारा(कारण दमन्यत्वे आहोश्चिदुर्वा यथा स्वकारणेभ्योऽन्या, एवमध्यात्म कषाया अध्यात्मवितिरिक्ता भवन्तीति सन्देहः, उच्यते-करायास्तावनियमादध्याम तु स्थात, कषायाः स्यादन्यत् खदिर-वनस्पतिवत् च,कथम, येनाकषायस्यापि अध्यात्म भवतीति,कथम् ? “काए। विहु अल्झर्ण"अकफायस्यापि काय-वाह - मनोयोगा भवन्तीति कृत्वा माध्याम भज्यते इति,निरालयकवायवती हिकधायिणथा एवं रवलु तस्स तप्पत्तिर्य अतुम किम् 1 कोषव लिए सि आहिते 8 // ".---. ... .. अधावरे णवमे किरिथट्ठा माणवत्तिए ति आहिसि सैमधाणामए केइ पुरिसे जातिमएण वा कुळमएण वाबळम एणवारूवमएणवातवमएज वा सुयमएणवालाभमएण वा इस्सरियमएण वा पण्णामएणवा अण्णतरेण वा मयहाणेणं मत्तेस ति माण पर हीले ति विदेति विसति गरहति परिभवति अवमण्णेति, इत्तरिए अयं, अहमसि पुण दिसिजाइ-कुल-वन गुणोववेह, एवं अप्पाणं विउछसे, देहाचुए कामबितिए अवसे पयातितं जहा समालो गल्भ जमाती जम्मं माराती मारं गाती जाग चंडेथद्धे चवले माणी याविभवति एवं खलु लस्य तप्पत्तियं सावन ति आहिज्जति,णवमे किरिया ठाणे माणवत्तिए त्ति माहिते। अधावरे णवमे किरियट्ठाण माणवतिए ति / से अधा केथि पुरि जातिमएण वा अहं जात्यादिविशिष्टः असंकीर्णवर्ण
