________________ शाम-परशास्त्रविशारदा लोकेन पण्डिता इत्यापदिश्यन्ते तथापि सेन पण्डिता इति बाला एव प्रत्यवसेयाः। अयमन्यः अवाच्यसहः एकेने वश्लोके नाभिधीयते- -.-.. -------"असं अक्रवयं वा विलाअोघं कृत्स्नं सम्पूर्ण सर्वमित्यनन्तरम् , लेन सर्वमुक्ते अशोषमुक्तमेव भवति। सर्वो - मानो आयातः' इति भवाच्यमेतदेकान्तेन, कथम् ?, जीवा-उजीब समुदयो हि मामः सकवं सर्व आयास्यति। अशेषो वा ओदनी त्वया मया भुक्तः' इत्यव्यवहारः, तत्र हि शिक्षादयः,शिक्थैकदेशावयवा औदनः गन्धश्च विद्यत एच,यद्यपि अोघा मिथ्या वा भूत्वा अण्णस्थवा पक्वित्ता ताधिगंधी अस्त, म चापद्रव्यो गन्धो भवति / एवं चैव मइ भगति-देहि देहि भुज भुभ वा अन्ज वि अक्श्वयो कुशे अच्छति, व्या नाहकलकामी अक्षयला विद्यते, लेण ण सवमयं वत्तव्वं / मनु संसारः कथम् ?, उक्तं हि-तीसब्बकाल्दुरखो, उच्यते-पण्णवणामगोऽयं, जेणवुच्चति तो मव्यकाल टुक्रवो' इधरधा सुहं पि अस्थि दुवं पिाननूहं सादं च वेदणिमे, तथा वेदृणिज्नं सात च,ता चनव पदार्था, तत्र पण्णवर्ण पुडुच्च तथि ओ पत्थी-सुहोट्यं किं पुर्व मिज्जवि पावं पच्छामिजाति,एगगतेणं सर्वदुःखमुच्य मानं ववहारं मावतरति, वझा पाom ण वन्य ति सर्वलोके विरुद्धमेतत् वज्मा पाणा नि माणसा विण मम्मत किनु वाचन वहुन् कन्मुणा वा कर्तुम् ?, अध अस्तु न तावका वक्ति वयामाणिन;, अध अवज्झा कथं नवाच्यम् ?, नन्वेतदपिलोकविरुखव, कध अहिंसक स्वयं मच वक्ष्यति अवध्या प्राणाः' इति? उच्यते,सत्यमेततास्वयं क्रियते तदन्यस्थाप्यपदिश्यते, किन्तु यदि
