________________
प्र० वा. वृत (१ परिच्छेदः) क्रमवन्तः कथं ते स्युः क्रमवद्धतुना विना। .
पूर्वस्वजातिहेतुत्वे न स्यादायस्य सम्भवः ॥११०॥ ___ तदा क्रमवन्तः कथन्ते प्राणाः स्युः क्रमवद्धतुना विना। शरीरं तेषां हेतु: तच्चाक्रमं । न चाक्रमात्क्रमिकार्य युक्तं पूर्वस्वजातिहेतुत्वे न स्यादाबस्य प्राणस्य सम्भवः। (११०)
____III. परलोकानागतस्य प्राणे निर्हेतुकता न हि परलोकागतः प्राणोस्ति य आद्यस्य शरीरसम्बन्धिनो हेतुः स्यात् । एतदेवाह।
तद्धतुस्तादृशो नास्ति सति वाऽकनेता ध्रुवम् । प्राणानां भिन्नदेशत्वात् सज्जन्म धियामतः ॥११॥
तद्धेतुस्तादृशो नास्ति । सति च तद्धतावनेकता ध्रुवं प्राणानां भिन्नदेशत्वात् । देशभेदात् प्राणाः प्रतिदेश मिन्ना अतोऽनेकत्वात् प्राणानां प्रत्येकं समर्थानां तेभ्यो व्यञ्जकोऽनेकत्वादतो पिया जन्म सकृत् स्यादिति प्रसङ्गः। (१११)
यद्यककालिकोऽनेकोऽप्येकचैतन्यकारणम्। . ____एकस्यापि न वैकल्ये स्यान्मन्दश्वसितादिषु ॥११२॥
योककालिकोऽनकः प्राण एकचैतन्यकारणमिष्यते तदैकस्यापि प्राणस्य मन्दश्वसिताविषु वैकल्ये सति न स्याच्चैतन्यं कारणानामसमग्रत्वात्। (११२)
अथ हेतुर्यथाभावं ज्ञानेऽपि स्याद् विशिष्टता। न हि तत् तस्य कार्य यद् यस्य भेदाग्न भिद्यते ॥११३॥
अथ हेतुर्यथाभावं यथासम्भवं प्राणानां हेतुत्वं स्यात्। तदा ज्ञानेपि स्यात् विशिष्टता (1) प्राणानामुपचयापचयाभ्यां ज्ञानमपि तादृशं स्यात्। न हि तत्तस्य कार्य युक्तं यद्यस्य भेदान्न भिद्यते। (११३)
_IV. शक्तिनियमाद् न पियां सकृज्जन्म त्वन्मतेपि धियां सकृज्जन्म कस्मान भवतीत्याह।
'अर्थतद्दोषतया देहं त्यक्त्वा पूर्वप्राणहेतुकाः प्राणा इष्टास्तदा।
तवा ज्ञानेपि पटुत्वादि। मभ्युपगम्याह। "बहुत्वं यूषवन्मन्यते। . 'युगपबहुसम्भवनिरासाथ।
प्रा नवर्यकारि।
