Page Text
________________
२६ प्रपाती (४ परिच्छेदः) कालभेदनानेकात्वात् संहतानि। तेषां पयर्थानां सतामसंहतविषयत्वमेवेच्छाविषयस्वास् साध्यं । कात्मनः सर्वकालमेकत्ये नासंहतत्वात् । कथं पुनरात्मार्थत्वस्यानुक्ती तद्विषयाला वाञ्छायाः प्रतीतिरित्याह । वाञ्छाया अनुक्तावपि 'मुख्यं शब्देन प्रकरणामस्मास्ति नास्तीति संशये सति तत्साधनोपन्यासप्रस्तावाद् गतिः प्रतीतिर्भवति ।। (३१) .
आत्मार्थत्वस्य विवादे को दोष इत्याह (1) ..... अनन्वयोपि दृष्टान्ते दोषस्तस्य यथोदितम् । - आत्मा परश्चेत् सोऽसिद्ध इति तत्रेष्टघातवत् ॥३२॥
कास्मेळाविषयस्यात्मार्थत्वस्य साध्यानन्वयो दृष्टान्ते दोषः । अपिशब्दावक्ष्यमाण इष्टविषातश्च। यथोदितमाचार्य व सु बन्धु ना। पराश्चिक्षुरादय इत्यत्र परश्चेदात्मा विवक्षितः सोऽसियो दृष्टान्त इति । तत्रान्वये सतीष्टविघातवत्। साधनं। इष्टात्मार्थत्वविपर्ययेणात्वयात् तत्साधकत्वात् ॥ (३२) अवात्मार्थत्वं न साध्यमित्याह (1)
साधनं यद्विवादे न न्यस्त बच्चन्न साध्यते । - किं साध्यमन्यशनिष्टं मवेदू वैफल्यमेव वा ॥३३॥
यस्यात्मनोर्थस्य विवादेऽस्ति नास्तीति सन्देहे न साधनं न्यस्तमपन्यस्तं सच्चेष साध्यते किमिदानीं साध्यं स्यात् । अन्यथा विवादविषयो यदि न साध्यं तदा निष्टं विपर्ययसिद्धिः स्यात्। यथा व्युत्पन्नसर्वशब्दवादिनं' प्रत्यव्युत्पन्नसंज्ञाशब्दवादिना तदर्थवत्वसिद्धयर्थ साधनमुच्यते॥
संशिसम्बन्धात् प्रागर्थव च्छब्दरूपं विभक्तिदर्शनात् तदत्यशब्दवदिति । अत्र ! गच्छतीति गोरित्येकार्थसमवायात्- क्रियोपलक्षितेन बाह्यसामान्येनार्थवान् गोशब्द: सिद्धोऽव्युत्पन्नवादिनः। ननु स्वरूपमात्रेणार्थनार्थवान् । अर्थमात्रजञ्च साध्यत्वे नोद्दिष्टं न तु स्वरूपेणार्थनार्थवत्वं ततो दृष्टान्ते विभक्त्यन्तस्य वाक्यायवत्वेन व्याप्तिसिद्धेर्देवदत्तादावपि पक्षीकृते संज्ञाशब्दे देवैर्दत्तो देवदत्त इति वाक्याथैवत्वं स्वरूपार्थवत्वे विरुद्धं सिध्यति ॥
उक्त विसत्वं । वैयाकरण। ससी नास्तीति न संज्ञाशवस्तववामिति मत्वायं। नित्ये शब्दार्थसम्बन्थे। तस्य साध्यत्वेनानभ्युपगमात्।
| SR No. | 002419 |
| Book Title | Pramanvarttikam |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Rahul Sankrutyayan |
| Publisher | Allahabad Law Journal Press |
| Publication Year | |
| Total Pages | 610 |
| Language | Sanskrit |
| Classification | Book_Devnagari |
| File Size | 11 MB |