Page Text
________________
१६
प्र० वा० वृत्तौ र परिच्छेदः) ननूभयासिद्धमनित्यत्वमस्ति किञ्चिदृते शब्दसाम्याद् तथा विज्ञानेन्द्रियायुनिरोधलक्षणं मरणमिष्टं बौद्धसिद्धान्ते तस्य च तरुष्व सिद्धिः । चेतनत्वस्य व
साध्यत्वात् । न ह्यसिद्धेषु त 'निरोधो युक्तः शोष मात्रन्तु तरुषु मरणमुपचाराya दुच्यते। यदि च मरणवाच्यत्वमात्रं हेतुः तदा तैला दिष्वपि तत्सत्त्वात् साधारणानकान्तिकता । (१९)
नन्वेवं कृतकत्वादिकमपि हेतु स्यादाकाशगुणश्शब्दस्य धर्मो बौद्धस्यासिद्धः। । अन्यथा चान्यस्येत्यत आह।
वस्तुस्वरूपेऽसिद्धऽयं न्यायः सिद्धे विशेषणम् । अबाधकमसिद्धावप्याकाशाश्रयवद् ध्वनेः ॥२०॥ वस्तुस्वरूपेऽसिद्धेश्यन्न्यायः यथोक्तासिद्धिचोदनालक्षणः वस्तुस्वरूपे तु धर्मिणि हेतौ सिद्ध विशेषणमसिद्धावप्यबायकं किमिवाकाशामयवद् ध्वनेः। यथा शब्दस्याकाशगुणत्वं विशेषणमपि न बाधकं धर्मितायाः कृतकत्वादिहेतोर्वा विशेषणासिद्धा'चपि हि शब्दो धर्मी प्रत्यक्षसिद्धः । कृतकत्वादि चानुमानसिद्धं तावतैव च साध्यसाधनभावो निविरोधः। (२०)
यत्र शब्दोप्यसिद्धो वस्तु तु सिद्धं तत्र कथमित्याह। असिद्धावपि शब्दस्य सिद्धे वस्तुनि सिध्यति । औलू क्य स्य यथा बौद्धेनोकं मूत्यांदिसाधनम् ॥२१॥
असिखावपि शब्दस्य सिद्ध वस्तुनि सामनाभिमते सिध्यति साध्यो' र्थो यथा औलूक्यस्य वैशेषिक स्य परमाणूनामनित्यत्वसाधनाथ बौद्धन मूविसाधन.
तत्सिद्धौ चैतन्यं सिद्धमिति साध्यं। न शोषमात्रस्य। 'विज्ञानादिषु तत्र।
शोषोमरणमित्यपि न वर्णवादिनानेकान्तात् । अपि तु यच्छोषवत्तच्चेतनावन्न सिद्ध विपर्ययेऽबाधात् ॥
घृतहिन्वादिषु। बिशेषिकेणापौरपेयशब्दनिवेषाय मीमांसककृतः। - • व्याप्यो हेतुर्न चायं विशेषणव्याप्तः। हेतुवादीष्टञ्च साध्यं विशेषणञ्च तवनिष्ट।
यःप्रत्ययभेवभेवी स कृतक। बस्त्वेव वस्तुनः प्रतिबन्धाद् गमनशब्दः। सप्रतिभासाविवाविनां। अनिल्याः परमाणवो मूर्तत्वाधटारिवत् ।
| SR No. | 002419 |
| Book Title | Pramanvarttikam |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Rahul Sankrutyayan |
| Publisher | Allahabad Law Journal Press |
| Publication Year | |
| Total Pages | 610 |
| Language | Sanskrit |
| Classification | Book_Devnagari |
| File Size | 11 MB |