________________
... ३०२ . प्र० वा. वृत्तौ ( परिच्छेदः) ..स्वभावे "पि हेतावविनाभावः। क्व (1) साध्ये भावमात्रानुरोषिणि साधनस्वरूपमात्रानुवत्तिनि व्यापके यथा कृतकत्वस्यानित्यत्वे (1) यतस्तस्य व्यापकस्याभावे भावस्य व्याप्यस्य कृतकत्वादेः स्वयमभावः स्यात्। अभेवत ऐकारम्याद् वस्तुतः॥ (३८) ___यदि य एव कृतकः स एवानित्यो भेदाभावात् तदा। प्रतिज्ञार्थंकदेशो हेतुः स्यादित्याह।
सवें भावाः स्वभावेन स्वस्वभावव्यवस्थितेः।
स्वभावपरभावाभ्यां व्यावृत्तिमागिनो यतः ॥३९॥ सगावाः स्वभावेन स्वस्वभावव्यवस्थितेः। आत्मात्मीयरूपव्यवस्थितत्वात् । स्वभावपरभावाभ्यां सजातीयाद् विजातीयाच्च व्यावृत्ति भागिनो यस्मा न
तस्माद् व्यावृत्तिरर्थानां यतश्च तनिबन्धनाः।
जातिभेदाः प्रकल्प्यन्ते तद्विशेषावगाहिनः॥४०॥ तस्माद् यतो यतोऽस्वरूपादर्था दु व्यावृतिराना तन्निबन्धनाः तत्तद्वया
स्वभावे भावोपीत्युक्तेपि प्राक् तदनूध पक्षकदेशासिद्धिनिवृत्त्यर्य पुनराह।।
एकं सन्धित्सतोपरं प्रबाधते। ...पक्षनिर्देशः प्रतिज्ञा तस्या अर्थों धर्मम्मिसमुदायः। तदैकदेशः : साष्यधर्मात्मको हेतुः स्यादसिद्धः (1) अत्र च पूर्ववृत्तेन धर्मकल्पनाबीजं द्वितीयेन धर्मकल्पना तृतीयेन प्रतिज्ञार्थंकदेशगतापरिहार इति समासार्थः।
जात्यादिभिर्भावा भिद्यन्ते । न स्वभावेनेति परः (1) तन्न (1) भावा भिन्नाभिन्नभेदकारणे भावस्य न किञ्चित् ॥ सर्वभावा भिन्ना इति माध्यक्षानुगम्यमिति बहवः। तन्न।
"तत्वमुक्तं प्रतिद्रव्यं भिन्नरूपोपलम्भनात् ।नघाल्यातुमशक्यत्वाद् भेको नास्तीति गम्यते॥" मवारवादीनां स्वरूपेणोतिरेव भेदः। 'यदि न वस्तुतो धर्मनिभावः कथम्बुद्धिभेव इत्याह। • नित्याकृतकाः। •शवादयः मिल्यो नेति वासनातोऽनित्यबुद्धिरेवेति बुद्धिभेदः।
