________________
- २६२
प्र० वा. वृत्ती (२ परिच्छेदः) ग्रहणं न स्यात् । क्षणिकस्य ज्ञानस्य एका भवत्ययकालमात्रस्थायि 'नोऽ'नेकक्षणनिर्वासु बढीषु मात्रासु दीर्घादिनिवर्तनिकासु ग्राहकत्वेनानवस्थितेः ।
न टेकक्षणमात्रस्थायि ज्ञानमनेकक्षणकलापनिवर्तनीयमात्रासञ्चयात्मकं दीर्घाFIb दिकं शक्नोति ग्रहीतुं। किन्त्वकाराककमा श्रावयवलेशं गृह्णाति। तद्ग्राह
कत्वेन द्वितीयज्ञानेन तत् प्रतीयते एवमपरापरनिरवयवलेशग्राहकः स्वस्व . ग्राहकज्ञानान्तरितैर्ग्रहणक्रमे केन मात्राग्रहणं । मात्राप्रचयदीर्घादिग्रहणं वा स्यात् ।(४८५) .
अवस्थितावक्रमायां सकृदाभासनान्मतौ ।
परर्णः स्यादक्रमोऽदीर्घः; अथा नेकमात्राकालमेकैव बुद्धिरस्तीत्युच्यते तदानेककालमवस्थितौ सत्यामकमायां गतो सर्वमात्राणां सवाभासनादीर्घादिवर्णोऽक्रमः स्यात् । प्रतीतिनिबन्धनत्वाद्वस्तुव्यवस्थायाः। तथा चादी! 'भवेत् । न ह्येककालमुच्चैरुच्चार्यमाणोप्येकमात्रिको दीर्घः।
ननु क्रमवन्तो वर्णा अवयवक्रमेणोत्पधमाना दीर्घादिबुद्धिमुत्पादयिष्यन्ती
त्याह (1) ---
क्रमवानक्रमा कथम् ॥४८६।। उपकुर्यादसंश्लिष्यन्वर्णभागः परस्परम् (1)
'यावता कालेन परमाणुरिष्टः परमाण्वन्तरमेकमतिकामति तावत्कालः क्षणः (1) मणिका श्रोत्रधीः सर्वेषामनेकक्षणात्मकमेकवर्णनिष्पत्तिकालं न तिष्ठति।
एकवर्णभागपाहिबुद्धौ नष्टायामनन्तरन्तबनुभवबुद्धिरिति व्यवहितं तदपरवर्णभागमानं सखिया तवज्ञानात् वीर्षग्रहो न स्यात् स्मृतिरपि न विकल्पाविकल्पयोरेकेन जननविरोषात्।।
॥ सर्वेषु वर्णभागेषु बुद्धयः स्वसंविविता इति स्मृतिसंकलं स्यात् न च स्ववेदनं मन्यते। ...पूर्वपूर्वेण।
आसर्गप्रलयादेरेकैव बुद्धिः सांस्यस्य तमाह तां। अपरापरबुद्धावपरापरमात्रामागप्रतिभासक्रमेण दीर्घभानं यतः।
