________________
स्मृतिचिन्ता
२४१
न दृश्यतेऽतः । सन्निकृष्टाद् व्यक्तं दृश्यमानादर्थादव्यक्तत्वेन free ययुच्यते तदापि द्वी कल्पना । (४०९)
योसौ स्थवीयान् दृश्यते स एको ऽनेको वा ।
एकत्वेर्थस्य बाह्यस्य दृश्यादृश्यभिदा कुतः ।
'अनेकत्वेऽणुशो भिन्ने दृश्यादृश्यभिदा कुतः ॥ ४१०॥
तत्रैकत्वेऽर्थस्य बाह्य'स्याभ्युपगम्यमाने दृश्यावृत्र्यभिदा कुतः यङ्किता (1) एवं. दृश्यमदृश्यमेव वा स्यादेकान्तेन अनेकत्वे दृश्यस्यार्थस्याभ्युपगम्यमानेऽणुशो भिन्नेऽस्मिन् दृश्यादृश्यभिदा कुतः । न ह्यणुष्वपि स्थूलसूक्ष्मभेदः । येन किञ्चिदुपलभ्येत किञ्चिन्नेति विभागः । ( ४१० )
मान्द्यपादवभेदेन भासो बुद्धिमा यदि । मित्रोऽन्यसिभिन्नस्य कुतो भेदेन भासनम् ४४११४
अथैकरूपेप्पर्ये भात आलोकस्य मान्खपाटवभेदेन स्पष्टास्पष्टतया भेवो बुद्धवीष्यते। तदाप्यन्वस्मिन्नालोके पटुमन्दतया मिनेभिस्यार्थस्य स्वरूपेण दृश्यमानस्य कुत्ते मेवेन स्वष्टास्पष्टतया भासवं युक्तं । (४११)
किञ्च (i)
मन्दन्तदपि तेजः किमावृत्तेरिह सा न किमू । तनुत्वन्ते जसोप्येतद्स्त्यन्यत्राप्यतानवम् ॥४१२ ॥
व्यवहितवस्त्वन्तरालवर्त्ति तेजो मन्दं कि कस्मात जोतीरादिभिस्तद्देशतभिरावृत्तेरालोको मन्द इति चेत् । इह सन्निहितवस्त्वन्तरालवर्त्तिन्यालोके सा रजोनीहारादिभिरावृत्तिः किन्न भवति । " तनुत्वादावारकस्य नीहारादेर्शावृत्तिश्चेत् । तत्तनुत्वं तेजखोपि सन्निहितवस्त्वन्तरालवर्त्तिनोऽस्तीति सन्निहितञ्च वस्तु न स्फुटं प्रतीयते तथाऽन्यत्र दूरस्थं वस्तु स्फुटं प्रतीयेत् । दूरस्थे वस्तुन्यावारकालोकयोः समानमतानवं, समीपस्थे च समं तानवमिति न स्यात् प्रतीतिभेदः । (४१२)
किञ्च (1)
अत्यासन्न च सुव्यक्त ं तेजस्तत्स्यादतिमुदम् । तत्राप्यदृष्टमाश्रित्य भवेद्रूपान्तरं यदि ॥४१३
लोचनस्यात्यासन्ने शलाकादौ सुव्यक्तं तेज आवारकस्य तनुत्वादिति तदत्या'सन्नं शलाकादिकमतिस्फुटं स्यात् । न च मनामव्यवहितनिवात्यास वस्तु स्फुट
३१