________________
२४.
प्र. वा० सा(परिच्छेदः) - आलोकानमनस्कारावयम पास एकस्य मण्ड'लशानजनने शक्तिर्गम्यते तन्मात्रभावेन भावात्। ततो दीपादन्यो मण्डलो न हेतुरहेतुश्चासौ भण्डलज्ञानस्य कार्य विषयोतिप्रसङ्गात्। (४०६)
_ स एव यदि धीहेतुः किम्प्रदीपमपेक्षते ।
स मण्डल एव मण्डलग्राहिण्या षियो हेतुर्न दीपो यदीष्यते तदा मण्डलं कि कस्मात् प्रदीपमपेक्षते न ह्यहेतोरपेक्षाऽतिप्रसङ्गात्। दीपो मण्डलञ्च मण्डलबुद्धिहेतुरित्याह (1)
दीपमात्रेण धीभावादुभयनापि कारणम्॥४०७॥ उभयं न कारणं दीपमात्रेण मण्डलधियो भावात्।। (४०७)
दूरासन्नादिभेदेन व्यकाव्यक्त न युज्यते ।
वत्स्यादालोकभेदाच्चेत्तत्पिपानापिधानयोः ॥४०८॥ यदि चार्थ एव साकारो पालो मानन्त्वनाकारं तदार्थस्य बूरम्समादिना भेदेन विशेषेण व्यक्ताम्मत न पुष्यते एकात्मक पदार्थस्य स्वरूपेण दृश्यमानत्वात्। दुरासन्नस्थाभ्यां समानः प्रतीयत। ज्ञानस्वमताकारभेदानभ्युपममात्। व्यवधानाव्यवधानयोरालोकस्य मानवामान्धात् । तर व्यक्ताध्यक्तं वस्तु स्यादिति चेत् (1) दूरस्थितौ तस्यालोकस्य पिधानमपिधानञ्चाऽभ्युपगन्तव्यं तयो
47a स्तुल्ययोः (1) (४०८)
तुल्या दृष्टिरदृष्टिी सूक्ष्मोंशस्तस्य कश्चन। .
भालोकेन च मन्देन दृश्यतेतो मिदा यदि ॥४०९॥ सर्वस्य प्रतिपत्तुष्टिरदृष्टिा तुल्यार्थस्य स्यात्। 'दूरस्थस्य रजोनीहारादिभिरुपहतत्वात् मन्देनालोकेन तस्य दृश्यार्थस्य सूक्ष्मोऽशोऽवयवः कश्चन
'एकमेष्टव्यं वस्तुतो भिन्नस्याभेदे इष्यमाणे। मरीचिषु जलवत् । - 'बाह्यमभ्युपेत्य रूप्यमुक्त्वाधुना बाह्याभावमाह।
एकस्य नानात्वविरोधात्। . अत्र द्वौ विकल्पौ। साबरताव्यस्तत्व।
