Page Text
________________
अनुपलग्विाचिन्ता निषेभ्योपलम्भसम्भावनामनिवार्यान्यविषिना निषेचे कर्तव्ये प्रमा'गोषित न साम्नायानुसारिणी। (९१)
उक्स्यादेः सर्ववित्प्रत्यभावादिप्रतिषेधवत् । , उपत्यावेहेतोः। सर्वविदः प्रेत्यभावस्य परलोकस्य निषेषवत्। यथा न सर्वज्ञत्वमस्य पुरुषस्य वक्तृत्वात् प्रेत्यभावो पुरुषत्वादित्यादि। (1) . कस्मात्पुनरियं विरुद्धोक्तिरेव नेत्याह (0)
अतीन्द्रियाणामर्थानां विरोधस्याप्रसिद्धितः ॥१२॥ अतीन्द्रियाणां सार्वज्ञपरलोकादीनामना केनचित् वक्तृत्वादिना विरोषस्याप्रसिद्धितः । ज्ञानोत्कर्षाप'कर्षयोवचनापकर्षोत्कर्षादर्शनाद्विपर्ययदर्शनाच्च। (९२) ___. वाण्यवाधकभावः कः स्यावा ययुक्किसंविदौ ।
• वाहशोऽनुपलब्धेश्चेद् उच्यतां सैव साधनम् ॥९॥ यदि चोक्तिसम्बिको सह स्यातां कस्तयोः परस्परं बाध्यबापकभावः। न हि ज्ञानवचनयोविरोषः सिद्धः येनकसत्वेपरस्याभावः। अविरोषोपि न सिद्ध इतिचेत् सत्यं किन्तु संशयपि न वक्तृत्वमनैकान्तिकं । तादृशः सर्वज्ञस्य वक्तुरनुपलम्परमावश्येत् उच्यतां निषेधे साध्ये सैवानुपलब्धिः साधनं नात्रान्यस्य शक्तिः ।
(९३)
अनिश्चयकर प्रोकमीहक् कानुपलम्भनम् ।
तन्नात्यन्तपरोक्षेषु सदसत्ताविनिश्चयौ ॥१४॥ किन्त्वीदगतीन्द्रियार्थविषयमनुपलम्भनमनिश्चयकरं प्रोक्तं सत्यप्यर्थे सम्भवात् । तत् तस्मावत्यन्तपरोक्षेषु सवसत्तानिश्चयो न स्तः। सत्यपि प्रमाणावृत्तेः। प्रमाणनिवृत्तावप्य र्थाभावासिद्धेः। तस्मानानुपलब्धेः कुतश्चिदन्य स्मादभावसिद्धिः। किन्तु विरुद्धादेव। (९४)
भिन्नोऽभिन्नोपि वा धर्मः स विरुद्धः प्रयुज्यते ।
ययाऽमिरहिमे साध्ये सत्ता वा जन्मबाधनी ॥१५॥ स च विस्तो धर्मः क्वचिद् भिन्नो वा प्रयुज्यते यथाग्निरहिमे हि माभावे साध्ये (1) क्वचिदभिन्नो वा यथा सत्ता जन्मनो बाषनी महदादीनां जन्माभावप्रसङ्गः
'आगमे सर्ववियो वचनकौशलदृष्टः। अर्हत्पुरुषवत्। सन्धान। 'सुमेविौ। पिशाचावेः। अदृश्यानुपलब्धः। भविस्यात् ।
१६
| SR No. | 002419 |
| Book Title | Pramanvarttikam |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Rahul Sankrutyayan |
| Publisher | Allahabad Law Journal Press |
| Publication Year | |
| Total Pages | 610 |
| Language | Sanskrit |
| Classification | Book_Devnagari |
| File Size | 11 MB |