Yogshastra

SR No.: 002418
Original Sutra Author: N/A
Author: Jayanandvijay
Publisher: Lehar Kundan Group
Total Pages: 494
Language: Sanskrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 24 MB

Page 85

धर्माधिकारी मार्गानुसारी के ३५ नैतिक नियमों पर विवेचन
योगशास्त्र प्रथम प्रकाश श्लोक ४७ से ५६
को भी यथायोग्य बांट सकता है। कहा है- 'अपने पुरुषार्थ और बल से उपार्जित करने वाला धीर पुरुष स्वाभिमानी | और प्रत्येक स्थान में पवित्र तथा निःशंक होता है और बुरा कार्य करने वाला तथा अपनी आत्मा को कुकर्म से मलिन करने वाला पापी प्रत्येक स्थान पर शंकाशील होता है।' नीतिमान गृहस्थ परलोक के हित के लिए अपने न्यायार्जित धन का विनियोग सप्त-क्षेत्र रूपी सत्पात्र कर सकता है तथा दीनों, अनाथों आदि पर अनुकंपा करके उन्हें दान दे | सकता है; किन्तु अन्याय से इकट्ठे किये हुए धन से तो दोनों लोकों में अहित ही होता है। अन्याययुक्त कार्य लोकविरुद्ध | होने से उसके कर्ता को इस लोक में वध, बंधन, अपकीर्ति आदि मिलते हैं; और परलोक में भी उक्त पाप से नरकादि दुर्गति में भ्रमण करना पड़ता है। कदाचित् किसी अन्याय-अनीतिमान व्यक्ति को पापानुबंधी पुण्यकर्म के योग से इस | लोक में विपत्ति नजर न आये; परंतु भविष्य में या आगामी भव में तो उस पर अवश्य ही विपत्ति आती है। कहा भी | है - 'अर्थ के मोह में अंधा बना हुआ जीव पापकर्म करके किसी भी समय उसका फल अवश्य प्राप्त करता है। कांटे में पिरोये हुए मांस के समान उसका नाश किये बिना उस पाप का अंत नहीं आता।' इसलिए न्यायवृत्ति एवं परमार्थदृष्टि | से धन उपार्जन करना ही श्रेष्ठ उपाय है, जिसके लिए कहा है- 'जैसे मेंढक जलाशयों की ओर एवं पक्षी पूर्ण सरोवर | की तरफ स्वतः खिंचे चले आते हैं, वैसे ही शुभकर्म वाले व्यक्ति के पास सभी संपत्तियां वशीभूत होकर चली आती । है।' 'गृहस्थ जीवन में धनवैभव प्रधान कारण होने से प्रथम 'न्यायसंपन्नविभिव' नाम का गुण बताया है।
२. शिष्टाचार - प्रशंसक •शिष्ट पुरुष वह कहलाता है, जो व्रत, तप आदि करता हो, ज्ञान वृद्धों की सेवा से | जिसे विशुद्ध शिक्षा मिली हो, विशेषतः जिसका सुंदर आचरण हो, उदाहरण के तौर पर वह लोकापवाद से डरता हो, | दीन-दुखियों का उद्धार करने वाला हो, प्रत्येक मनुष्य का आदर करता हो, कृतज्ञ हो और दाक्षिण्य-गुणों से युक्त हो । ( योगबिन्दु १२६ ) इन सब गुणों से युक्त पुरुष को सदाचारी ( शिष्ट) कहा जाता है। सद्गृहस्थ को उसके आचार-विचार | का प्रशंसक - समर्थक होना चाहिए । शिष्ट पुरुषों के आचार में ऐसा होता है- आपत्तिकाल में उत्तम स्थान को न छोड़े, | महापुरुषों का अनुसरण करे, जनप्रिय एवं प्रामाणिक (न्यायनीतियुक्त) वृत्ति से जीवन-निर्वाह करे; प्राणत्याग करने का | अवसर आये तो भी निंदनीय कार्य नहीं करे, दुर्जन से कभी याचना न करे, मित्रों से जरा भी धन नहीं मांगे। सचमुच | इस तरह का दुष्कर एवं असिधारा के समान कठोर व्रत का सज्जनों को किसने उपदेश दिया? अर्थात् सज्जनों ने ही उपदेश दिया है।
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३. समान कुल और शील वाले भिन्न गोत्रीय के साथ विवाह संबंध - पिता, दादा आदि पूर्वजों के वंश के समान ( खानदानी ) वंश हो; मद्य, मांस आदि दुर्व्यसनों के त्याग रूपी शील-सदाचार भी समान हो, उसे | समानकुलशील कहते हैं, उस प्रकार के कुल, शील युक्त वंश के एक पुरुष एक गोत्रीय कहलाते हैं, जबकि उनसे भिन्न गोत्र में जन्मे हुए भिन्न गोत्रीय कहलाते हैं। तात्पर्य यह है कि पूर्वोक्त लक्षण के अनुसार समानकुलशील वाले भिन्न| गोत्रीय के साथ ही सद्गृहस्थ को विवाहसंबंध करना चाहिए। अग्नि ( एवं पंचों) की साक्षी से पाणिग्रहण करना विवाह | कहलाता है। वह विवाह लोक-व्यवहार में आठ प्रकार का कहा है- १. वस्त्राभूषण से सुसज्जित करके कन्यादान करना | ब्राह्म विवाह कहलाता है । २. वैभव का विनियोग करके कन्यादान करना प्राजापत्य विवाह है। ३. गाय, बैल आदि के | दानपूर्वक कन्यादान करना आर्ष विवाह है। ४. जिस विवाह में यज्ञ करने के हेतु यजमान याज्ञिक को दक्षिणा में | कन्यादान दे, वह दैव-विवाह है। ये चारों धर्म्यविवाह कहलाते हैं । ५. माता-पिता या भाई की अनुमति के बिना परस्पर के अनुराग से गुप्त रूप से प्रेम-संबंध जोड़ लेना गांधर्वविवाह कहलाता है। ६. किसी शर्त के बंधन में आकर कन्यादान | देना, असुर - विवाह है। [शादि के पूर्व दहेज मांगकर लेने वाले का विवाह असुर विवाह है] ७. बलात्कार से कन्या का | अपहरण करके विवाह कर लेना राक्षस विवाह है। और ८. सोयी हुई अथवा प्रमत्त दशा में पड़ी हुई कन्या का अपहरण | करके विवाह करना पिशाच विवाह है। ये चारों अधार्मिक विवाह हैं। यदि वर और कन्या दोनों की सम्मति से | प्रसन्नतापूर्वक विवाह हो तो वह अधार्मिक विवाह भी धार्मिक विवाह बन जाता है। उत्तम - कुलशील वाली शुद्ध कन्या | के साथ विवाह लाभदायक और सफल होता है। किन्तु बुरी स्त्री या पुरुष के साथ विवाह संबंध से इस लोक में भी
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Translation AI Generated

## A Commentary on the 35 Ethical Rules According to the Dharmadikari Path
**Yoga Shastra, First Light, Verses 47-56**

A virtuous man, who earns through his own efforts and strength, is self-respecting and pure in every place. A sinner, who engages in evil deeds and stains his soul with misdeeds, is doubtful in every place. A righteous householder can use his justly earned wealth for the benefit of the next life by giving it to the seven worthy recipients (Sapt-Kshetra) and by showing compassion to the poor, orphans, etc. However, wealth accumulated through injustice brings harm in both worlds. Unjust actions are against the welfare of the world and result in punishment, imprisonment, and disgrace in this life. In the next life, such sins lead to hell and other miserable states. It may be that an unjust and unethical person does not face any calamity in this life due to the karmic effect of virtuous deeds. However, he will surely face calamity in the future or in the next birth. It is said, "A being blinded by the attachment to wealth, inevitably receives the fruits of his sinful actions at some point. Like meat pierced with thorns, the sin will not end without its destruction." Therefore, earning wealth through justice and with a view to the ultimate good is the best course of action. It is said, "Just as frogs are drawn towards water bodies and birds towards full lakes, so too, all wealth comes under the control of a person who performs good deeds." Since wealth is the primary factor in household life, the first quality is called "Nyaya Sampanna Vibhav" (justly earned wealth).

**2. Etiquette - The Appreciator**

A refined man is one who observes vows, practices austerities, and serves the learned. He has received pure education, especially has good conduct. For example, he fears public censure, rescues the distressed, respects every human being, is grateful, and possesses the qualities of generosity. (Yoga Bindu 126) A man with all these qualities is called a virtuous man (Shista). A righteous householder should be an appreciator and supporter of his conduct and thoughts. The conduct of refined men is as follows: they do not abandon a good place in times of difficulty, they follow great men, they earn their livelihood through a popular and just profession, they do not engage in blameworthy actions even when facing death, they never beg from wicked people, and they do not ask for even a little money from friends. Truly, who taught this difficult and hard vow, like a river of swords, to the virtuous? It is the virtuous themselves who taught it.

**3. Marriage with a Person of the Same Lineage and Character but Different Gotra**

A person with a lineage (Khanadani) similar to that of his ancestors, father, grandfather, etc., and with the same character and virtuous conduct, such as the abandonment of vices like alcohol and meat, is called "Sama Kula Shila." A man of such lineage and character is called "Ek Gotriya" (of the same Gotra), while one born in a different Gotra is called "Bhinna Gotriya." The implication is that a righteous householder should marry a person of the same lineage and character but a different Gotra. Taking the hand of a woman in the presence of fire (and the five elements) is called marriage. Marriage is said to be of eight types in social practice: 1. Giving a daughter in marriage after adorning her with clothes and ornaments is called Brahma marriage. 2. Giving a daughter in marriage after investing wealth is called Prajapati marriage. 3. Giving a daughter in marriage with the gift of a cow, bull, etc., is called Arsha marriage. 4. The marriage in which the host gives the daughter as a gift to the priest performing the Yajna as Dakshina is called Daiva marriage. These four are called Dharma marriages. 5. Secretly forming a love relationship with mutual attraction without the permission of parents or brothers is called Gandharva marriage. 6. Giving a daughter in marriage under the compulsion of a condition is called Asura marriage. [A marriage where the groom demands dowry before the wedding is Asura marriage]. 7. Abducting a girl by force and marrying her is called Rakshasa marriage. 8. Abducting a girl who is asleep or in a state of unconsciousness and marrying her is called Pishacha marriage. These four are considered unrighteous marriages. If the marriage is done with the consent and happiness of both the groom and the bride, even an unrighteous marriage becomes a righteous marriage. Marriage with a pure girl of good lineage and character is beneficial and successful. However, a marriage with a bad woman or man brings harm in this life as well.