Yogshastra

SR No.: 002418
Original Sutra Author: N/A
Author: Jayanandvijay
Publisher: Lehar Kundan Group
Total Pages: 494
Language: Sanskrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 24 MB

Page 481

अनुभवित योग का वर्णन
योगशास्त्र द्वादशम प्रकाश श्लोक ४३ से ५२
बिखरा हुआ है, जलकर भस्म हो गया है, उड़ गया है पिघल गया है और अपना शरीर अपना नहीं (असत्कल्प ) है ||४२ ॥
। ९९६ । समदैरिन्द्रियभुजगै रहिते विमनस्क - नवसुधाकुण्डे । मग्नोऽनुभवति योगी परामृतास्वादमसमानम्।।४३।। अर्थ :- मदोन्मत्त इंद्रिय रूपी सर्पों से मुक्त होकर योगी उन्मनभाव रूप नवीन अमृतकुण्ड में मग्न होकर अनुपम और उत्कृष्ट तत्त्वामृत के स्वाद का अनुभव करता है ||४३||
||९९७ रेचक - पूरक- कुंभक - करणाभ्यासक्रमं विनाऽपि खलु । स्वयमेव नश्यति मरुद्, विमनस्के सत्ययत्नेन||४४|| अर्थ :- अमनस्कता की प्राप्ति हो जाने पर रेचक, पूरक, कुंभक और आसनों के अभ्यास क्रम के बिना भी अनायास ही वायु स्वयमेव नष्ट हो जाती है ।। ४४ ।।
| । ९९८ । चिरमाहितप्रयत्नैरपि धर्तुं यो हि शक्यते नैव । सत्यमनस्के तिष्ठति, स समीरस्तत्क्षणादेव ||४५|| जिस वायु को चिरकाल तक अनेक प्रयत्नों से भी धारण नहीं किया जा सकता; उसी को अमनस्क होने पर योगी तत्काल एक जगह स्थिर कर देता है ।। ४५ ।।
अर्थ
:
||९९९| जातेऽभ्यासे स्थिरताम्, उदयति विमले च निष्कले तत्त्वे । मुक्त इव भाति योगी समूलमुन्मूलितश्वासः ॥४६॥
अर्थ :- इस उन्मनीभाव के अभ्यास में स्थिरता होने पर तथा निर्मल (कर्मजाल-रहित) अखंड तत्त्वज्ञान के उदय होने पर श्वासोच्छ्वास का समूल उन्मूलन करके योगी मुक्त पुरुष के समान प्रतीत होता है ।। ४६ ।। तथा||१०००| यो जाग्रदवस्थायां, स्वस्थः सुप्त इव तिष्ठति लयस्थ: । श्वासोच्छ्वास - विहीनः स हीयते न खलु मुक्तिजुषः || ४७|| अर्थ :- जाग्रत अवस्था में स्व-स्वरूप (आत्म-स्वरूप) में स्थित (स्वस्थ ) योगी लय नामक ध्यान में सोये हुए व्यक्ति के समान स्थिर रहता है। श्वासोच्छ्वास-रहित लयावस्था में वह योगी मुक्त आत्मा से जरा भी हीन नहीं होता; बल्कि सिद्ध के समान ही होता है ।। ४७ ।।
| । १००१ | जागरणस्वप्नजुषो, जगतीतलवर्तिनः सदा लोकाः । तत्त्वविदो लयमग्ना, नो जाग्रति शेरते नापि ॥४८॥ अर्थ :- इस पृथ्वीतल पर रहने वाले जीव सदा जागरण और स्वप्नदशा का अनुभव करते हैं, परंतु लय में मग्न तत्त्वज्ञानी न जागते हैं, और न सोते हैं ।।४८ ।।
| । १००२ | भवति खलु शून्यभावः, स्वप्ने विषयग्रहश्च जागरणे । एतद् द्वितयमतीत्यानन्दमयमवस्थितं तत्त्वम्॥ ४९ ॥ अर्थ :- तथा स्वप्नदशा में निश्चय ही शून्यभाव होता है और जागृत अवस्था में योगी इंद्रियों के विषयों को ग्रहण करता है, किन्तु तत्त्व की प्राप्ति होने के बाद इन दोनों अवस्थाओं से परे होकर वह आनंदमय तत्त्व=लय में स्थित रहता है ।। ४९ ।।
उपालम्भ देते हुए समस्त उपदेशों का सार बताते हैं
| | २००३ | कर्माण्यपि दुःखकृते निष्कर्मत्वं सुखाय विदितं तु । न ततः प्रयतेत कथं, निष्कर्मत्वे सुलभमोक्षे? ॥५०॥ अर्थ :- कर्म दुःख के लिए हैं, अर्थात् दुःख का कारण अपने आप किये हुए कर्म हैं और कर्मरहित होना सुख के लिए है; यदि तुम इस तत्त्व को जानते हो तो सुलभ मोक्षमार्ग के लिए निष्कर्मत्व-प्राप्ति का प्रयत्न क्यों नहीं करते? ॥५०॥
||१००४ । मोक्षोऽस्तु माऽस्तु यदि वा परमानन्दस्तु वेद्यते स खलु । यस्मिन् निखिलसुखानि, प्रतिभासन्ते न किञ्चिदिव॥५१॥ मोक्ष हो या न हो; परंतु ध्यान से प्राप्त होने वाला परमानंद तो यहाँ प्रत्यक्ष अनुभूत होता है। इस परमानंद प्राप्त होने पर जगत् के सभी सुख तृण के समान तुच्छ प्रतीत होते हैं ।। ५१||
अर्थ :
इसी बात का स्पष्टीकरण करते हुए बताते हैं
। १००५। मधु न मधुरं नैताः शोतास्त्विषस्तुहिनद्युते । अमृतममृतं नामैवास्याः फले तु मुधा सुधा । तदलममुना संरम्भेण प्रसीद सखे! मनः फलमविकलं त्वय्येवैतत् प्रसादमुपेयुषि ॥५२॥
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Translation AI Generated

## Description of Experienced Yoga

**Yoga Shastra, Twelfth Light, Verses 43-52**

**42.** Scattered, burnt to ashes, flown away, melted, and the body is not one's own (Asatkalapa).

**43.** Freed from the serpents of intoxicated senses, the yogi, immersed in the new nectar-pond of unmanliness, experiences the unparalleled and excellent taste of the nectar of truth.

**44.** When unmanliness is attained, even without the practice sequence of exhalation, inhalation, retention, and postures, the wind naturally disappears by itself with sincere effort.

**45.** The wind that cannot be held even with long and repeated efforts, is immediately stabilized by the yogi when unmanliness is attained.

**46.** When there is stability in the practice of this unmanliness, and when the pure (free from the web of karma) undivided knowledge of truth arises, the yogi appears like a liberated person, with the complete eradication of breath.

**47.** In the waking state, the yogi, established in his own nature (Atma-swaroop), remains steady like a sleeping person in the state of absorption (laya). Being devoid of breath in the state of absorption, he is not at all inferior to the liberated soul; rather, he is like a Siddha.

**48.** People dwelling on this earth always experience the states of waking and dreaming, but the knower of truth, immersed in absorption, neither wakes nor sleeps.

**49.** In the dream state, there is certainly emptiness, and in the waking state, the yogi perceives the objects of the senses. But after attaining the truth, he transcends both these states and remains established in the blissful state of absorption (laya).

**50.** Actions are for sorrow, that is, the cause of sorrow is the actions performed by oneself, and being actionless is for happiness. If you know this truth, why don't you strive to attain actionlessness for the easy path of liberation?

**51.** Whether there is liberation or not, the supreme bliss is experienced here directly through meditation. When this supreme bliss is attained, all the pleasures of the world appear as insignificant as grass.

**52.** Honey is not sweet, nor are these pleasures, but the frost-like nectar is truly sweet. The name of nectar is given to this, but its fruit is false nectar. Therefore, give up this striving and be happy, friend! This fruit of the mind, without any defect, is yours when you attain grace.