Yogshastra

SR No.: 002418
Original Sutra Author: N/A
Author: Jayanandvijay
Publisher: Lehar Kundan Group
Total Pages: 494
Language: Sanskrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 24 MB

Page 467

शुक्लध्यान का स्वरूप
योगशास्त्र एकादशम प्रकाश श्लोक ५ से ७ शुक्लध्यान के भेद बताते हैं।८९७। ज्ञेयं नानात्त्वश्रुतविचारमैक्यं श्रुताविचारं च । सूक्ष्मक्रियमुत्सन्नक्रियमिति भेदैश्चतुर्धा तत् ।।५।। अर्थ :- शुक्लध्यान के चार भेद जानने चाहिए-१, पृथक्त्व वितर्कसविचार, २. एकत्व-वितर्क-अविचार, ३.
सूक्ष्मक्रियाप्रतिपाति और ४. व्युपरतक्रिया निवृत्ति ।।५।। व्याख्या :- यहाँ नानात्व का अर्थ विविध विषयों का विचार करना है। किनका? वितर्क अर्थात् श्रुत-द्वादशांगीचौदह पूर्व का विचार करना। विचार का अर्थ है-विशेष रूप में चार अर्थात् चलना-एक स्थिति में से दूसरी स्थिति में गति करना। तात्पर्य यह है कि परमाणु, यणुक आदि पदार्थ, व्यजन-शब्द, योग=मन वचन काया की प्रवृत्ति में, |संक्रांति करना विचार है। एक से यानि एक विचार से दूसरे में जाना और निकलना ।।५।।
अब प्रथम भेद की विशेष व्याख्या करते है८९८।एकत्र पर्यायाणां विविधनयानुसरणं श्रुताद् द्रव्ये। अर्थ-व्यञ्जन-योगान्तरेषु सङ्क्रमणयुक्तमाद्यं तत् ॥६॥ अर्थ :- एक परमाणु आदि किसी द्रव्य के उत्पाद, विलय, स्थिति, मूर्तत्व, अमूर्तत्व आदि पर्यायों का, द्रव्यार्थिक
पर्यायार्थिक आदि विविध नयों के अनुसार पूर्वगत-श्रुतानुसार चिंतन करना। तथा वह चिंतन अर्थ,
व्यंजन (शब्द) एवं मन-वचन-काया के योग में से किसी एक योग में संक्रमण से युक्त होता है ।।६।। व्याख्या :- यही शुक्लध्यान का प्रथम भेद है। जैसे कि - एक पदार्थ का चिंतन करते हुए उसके शब्द का चिंतन करना, शब्द-चिंतन से द्रव्य पर आना, मनोयोग से काययोग में या वचनयोग में आना, इसी तरह काया के योग से मनोयोग या वचनयोग में संक्रमण करना, इस प्रकार का चिंतन शुक्लध्यान के प्रथम भेद में होता है। कहा है-'पूर्वगतश्रुतानुसार एक द्रव्य में उत्पाद-स्थिति-विलय आदि पर्यायों का विविध नयानुसार चिंतन करना वितर्क है और विचार का अर्थ है-पदार्थ, शब्द या तीन योगों में से किसी एक योग से किसी दूसरे योग में प्रवेश करना और निकलना; इस तरीके से उसका विचार करना। इस प्रकार वीतराग मुनि को पृथक्त्व-वितर्क-सविचार शुक्लध्यान होता है। यहाँ प्रश्न होता है कि पदार्थ, शब्द या तीनों योगों में संक्रमण होने पर मन की स्थिरता कैसे रह सकती है? और मन की स्थिरता के बिना इसे ध्यान कैसे कह सकते हैं? इसका उत्तर देते हैं कि 'एक द्रव्य-विषयक मन की स्थिरता होने से ध्यानत्व का स्वीकार करने में आपत्ति नहीं है ।।६।। ___ अब शुक्लध्यान का दूसरे भेद का स्वरूप बताते हैं।८९९। एवं श्रुतानुसाराद् एकत्ववितर्कमेकपर्याये । अर्थ-व्यञ्जन-योगान्तरेष्वसङ्क्रमणमन्यत्तु ॥७॥ अर्थ :- शुक्लध्यान के द्वितीय भेद में पूर्वश्रुतानुसार कोई भी एक ही पर्याय ध्येय होता है। अर्थात् परमाणु, जीव,
ज्ञानादि गुण, उत्पाद आदि कोई एक पर्याय, शब्द या अर्थ, तीन योगों में से कोई एक योग ध्येय रूप में होता है; किन्तु अलग-अलग नहीं होता। एक ही ध्येय होने से इसमें संक्रमण नहीं होता है; इसलिए
यह 'एकत्व-वितर्क-अविचार' नामक दूसरा शुक्लध्यान है ॥७॥ व्याख्या :- कहा है-यह ध्यान निर्वातस्थान में भलीभांति रखे हुए दीपक के समान निष्कंप होता है। इस ध्यान | में एक ही ध्येय होने से अपनी ही जाति के दूसरे शब्द, अर्थ, पर्याय या अन्य योग का ध्येय में संक्रमण नहीं होता है। परंतु उत्पाद, स्थिति, विनाश आदि में से किसी एक ही पर्याय में ध्यान होता है। ध्येयांतर में संक्रमण नहीं होता है। पूर्वगतश्रुत का आलंबन लेकर किसी एक ही शब्द, अर्थ, पर्याय या योग का ध्यान होता है। परंतु यह ध्यान | निर्विकल्पक-निश्चल होता है। यह ध्यान बारहवें गुणस्थानक के अंत तक रहता है। इसमें यथाख्यातचारित्र होता है।।७।। _अब शुक्लध्यान के तीसरे भेद का स्वरूप बताते हैं
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## The Nature of Shukla Dhyana

The eleventh chapter of Yoga Shastra, verses 5 to 7, describe the different types of Shukla Dhyana. 897. There are four types of Shukla Dhyana: 1. Pruthaktva Vitarka Savichara, 2. Ekatva Vitarka Avichara, 3. Sukshma Kriya Pratipati, and 4. Vyuparat Kriya Nivritti. ||5||

**Meaning:** One should know the four types of Shukla Dhyana: 1. Thinking about different subjects, 2. Thinking about oneness, 3. Focusing on subtle actions, and 4. Stopping gross actions. ||5||

**Explanation:** Here, "Nanaatva" means thinking about various subjects. What subjects? Vitarka, meaning thinking about the twelve angas and fourteen purvas. "Vichara" means moving from one state to another, specifically in four ways: movement of atoms, yanas, etc., sounds, and the three yogas (mind, speech, and body). ||5||

Now, we will explain the first type in detail. 898. Thinking about the different aspects of a substance, such as its creation, destruction, and state, according to various nayas, based on previous scriptures. This thinking is connected to one of the three yogas: artha (meaning), vyanjana (sound), or yoga (mind, speech, and body). ||6||

**Explanation:** This is the first type of Shukla Dhyana. For example, while thinking about a substance, one may think about its sound, then return to thinking about the substance, then move from mental yoga to physical yoga or verbal yoga, and vice versa. This type of thinking is the first type of Shukla Dhyana. It is said that "thinking about the different aspects of a substance, such as its creation, state, and destruction, according to various nayas, based on previous scriptures, is Vitarka. And Vichara means moving from one yoga to another, whether it be substance, sound, or one of the three yogas. This is how a Vitraag Muni experiences the first type of Shukla Dhyana, known as Pruthaktva Vitarka Savichara." The question arises: how can the mind remain stable when moving between substance, sound, and the three yogas? And how can this be called Dhyana without mental stability? The answer is: "There is no objection to accepting this as Dhyana because the mind is stable on the subject of the substance." ||6||

Now, we will explain the second type of Shukla Dhyana. 899. Thinking about a single aspect, according to previous scriptures. This means that the object of meditation is a single aspect, such as an atom, a jiva, a guna like knowledge, or creation, or a single sound, meaning, or one of the three yogas. However, it is not separate. Since there is only one object of meditation, there is no transition. Therefore, this is the second type of Shukla Dhyana, known as Ekatva Vitarka Avichara. ||7||

**Explanation:** It is said that this Dhyana is like a lamp placed in a vacuum, steady and unwavering. Since there is only one object of meditation, there is no transition to other sounds, meanings, aspects, or yogas of the same category. However, the meditation is on a single aspect, such as creation, state, or destruction. There is no transition to other objects of meditation. The meditation is on a single sound, meaning, aspect, or yoga, based on previous scriptures. However, this Dhyana is free from doubt and unwavering. This Dhyana lasts until the end of the twelfth guna sthana. It is characterized by Yathakyata Charitra. ||7||

Now, we will explain the third type of Shukla Dhyana.
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