Yogshastra

SR No.: 002418
Original Sutra Author: N/A
Author: Jayanandvijay
Publisher: Lehar Kundan Group
Total Pages: 494
Language: Sanskrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 24 MB

Page 409

समताधिकार स्वरुप
योगशास्त्र चतुर्थ प्रकाश श्लोक ११० से ११४ निर्ममत्व की कारणभूत भावनाओं का उपसंहार करते हुए प्रस्तुत समताधिकार से उसका संबंध जोड़ते हैं।४३६। भावनाभिरविश्रान्तमिति, भावितमानसः । निर्ममः सर्वभावेषु, समत्वमवलम्बते ॥११०॥ अर्थ :- इन बारह भावनाओं से जिसका मन निरंतर भावित रहता है; वह सभी भावों पर ममता-रहित होकर
समभाव का आलंबन लेता है ॥११०।। समभाव का फल कहते है।४३७। विषयेभ्यो विरक्तानां, साम्यवासितचेतसाम् । उपशाम्येत् कषायाग्निर्बोधिदीपः समुन्मिषेत् ।।१११।। अर्थ :- विषयों से विरक्त और समभाव से युक्त चित्त वाले योगी पुरुषों की कषाय रूपी अग्नि शांत हो जाती है
और सम्यक्त्व रूपी दीपक प्रकट हो जाता है ।।१११।। भावार्थ :- इस प्रकार इंद्रियों पर विजय से कषायों पर विजय होती है, मन की शुद्धि से इंद्रियों पर विजय प्राप्त होती है, रागद्वेष पर जय से मनःशुद्धि होती है, समता से रागद्वेष पर विजय होती है और भावना के हेतुस्वरूप निर्ममत्व से समता-प्राप्ति का प्रतिपादन किया है ।।१११ ।।
अब आगे का प्रकरण कहते हैं||४३८। समत्वमवलम्ब्याथ, ध्यानं योगी समाश्रयेत् । विना समत्वमारब्धे, ध्याने स्वात्मा विडम्ब्यते ।।११२।। अर्थ :- समत्व का अवलंबन लेने के बाद योगी को ध्यान का आश्रय लेना चाहिए। समभाव की प्राप्ति के बिना
ध्यान के प्रारंभ करने पर अपनी आत्मा विडम्बित होती है। क्योंकि बिना समत्व के ध्यान में भलीभांति
- प्रवेश नहीं हो सकता ।।११२।। व्याख्या :- उसके बाद योगी-मुनि अपने चित्त में दृढ़तापूर्वक समता का अवलंबन लेकर ध्यान में प्रवेश करता है। ध्यान का अधिकार आगे कहेंगे। यद्यपि ध्यान और समता दोनों एक ही हैं, फिर भी विशेष प्रकार की समता को ध्यान कहते हैं। ___जिस समता का बार-बार अभ्यास किया जाय, ऐसी समता ध्यान-स्वरूप है। इसी बात को व्यतिरेक से कहते हैं। अनुप्रेक्षा आदि के बल से प्राप्त करने योग्य समता के बिना ध्यान प्रारंभ किया जाय तो आत्मा विडंबना प्राप्त करता है। इसलिए जिसने इंद्रियों पर काबू नहीं किया, जिसने मन की शुद्धि नहीं की, रागद्वेष को नहीं जीता; निर्ममत्व प्रकट नहीं किया तथा समता का अभ्यास नहीं किया और वह मूढ़ मनुष्य गतानुगतिक-परंपरा से ध्यान करता है, वह दोनों लोक के मार्ग से पतित होता है। इसलिए यथाविधि ध्यान किया जाय तो आत्मा की विडंबना नहीं होगी और वह ध्यान आत्मा के लिए हितकारी होता है ।।११२।।
इसी बात को कहते हैं||४३९। मोक्षः कर्मक्षयादेव, स चात्मज्ञानतो भवेत् । ध्यानसाध्यं मतं तच्च, तद्ध्यानं हितमात्मनः ॥११३।। अर्थ :- कर्मों के क्षय से मोक्ष होता है, कर्मक्षय आत्मज्ञान से होता है। इस बात में विवाद नहीं है। आत्मज्ञान
ध्यान से सिद्ध होता है। परपदार्थ के योग का त्याग और आत्मस्वरूप योग में रमण, यह दोनों ध्यान
से सिद्ध हो सकते हैं। इसलिए ध्यान आत्मा के लिए हितकारी माना जाता है ।।११३।। यहां शंका करते हैं कि पहले तो अर्थ की प्राति के लिए और अनर्थपरिहार के लिए साम्य को बताया, अब ध्यान को आपने आत्महित करने वाला कहा, तो इन दोनों बातों में मुख्यता किसकी मानी जाय? उत्तर देते हैं कि दोनों की प्रधानता है; इन दोनों में अंतर नहीं है ।।१०३।।
उसी को कहते हैं१४४०। न साम्येन विना ध्यानं, न ध्यानेन विना च तत् । निष्कम्पं जायते तस्माद्, द्वयमन्योऽन्यकारणम् ॥११४।।
अर्थ और व्याख्या :- साम्य के बिना ध्यान नहीं होता और ध्यान के बिना साम्य सिद्ध नहीं होता। दोनों के होने
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## Equality as the Essence

**Chapter Four of Yoga Shastra, Verses 110-114**

This section concludes the discussion on the causes of non-attachment (nirmama) and connects it to the concept of equality (samata).

**Verse 110:**

**Meaning:** The mind that is constantly influenced by these twelve emotions (referring to the twelve emotions discussed previously) becomes free from attachment to all things and embraces equality.

**Verse 111:**

**Meaning:** For those who are detached from worldly objects and whose minds are filled with equality, the fire of passions (kṣayāgni) is extinguished, and the lamp of right conduct (bodhidīpa) shines brightly.

**Explanation:** This verse explains how conquering the senses leads to conquering passions, purifying the mind leads to conquering the senses, overcoming attachment and aversion leads to mental purity, and equality leads to overcoming attachment and aversion. It emphasizes that non-attachment, the essence of these emotions, leads to the attainment of equality.

**Verse 112:**

**Meaning:** After establishing equality, the yogi should take refuge in meditation. Without achieving equality, meditation becomes a mockery of the self. This is because true meditation cannot be achieved without equality.

**Explanation:** The yogi firmly establishes equality in their mind and then enters meditation. The importance of meditation will be discussed later. Although meditation and equality are essentially the same, a specific type of equality is called meditation. This type of equality is achieved through constant practice. If meditation is attempted without the equality achieved through practices like contemplation, the self is mocked. Therefore, a person who has not controlled their senses, purified their mind, overcome attachment and aversion, developed non-attachment, or practiced equality, and who engages in meditation based on tradition alone, will fall from the path of both worlds. Therefore, proper meditation avoids mocking the self and is beneficial for the soul.

**Verse 113:**

**Meaning:** Liberation (mokṣa) arises from the destruction of karma, which in turn arises from self-knowledge. There is no doubt about this. Self-knowledge is achieved through meditation. Renunciation of worldly pursuits and immersion in the true nature of the self, both are achieved through meditation. Therefore, meditation is considered beneficial for the soul.

**Explanation:** This verse addresses the question of whether equality or meditation is more important. It clarifies that both are equally important and inseparable.

**Verse 114:**

**Meaning and Explanation:** Meditation cannot exist without equality, and equality cannot be achieved without meditation. Therefore, both are mutually dependent and essential for achieving a state of freedom from suffering.