Yogshastra

SR No.: 002418
Original Sutra Author: N/A
Author: Jayanandvijay
Publisher: Lehar Kundan Group
Total Pages: 494
Language: Sanskrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 24 MB

Page 408

बोधि दुर्लभ भावना
योगशास्त्र चतुर्थ प्रकाश श्लोक १०८ से १०९ होना है। इससे जीव एकेन्द्रियजातिय स्थावर-पर्याय को छोड़कर त्रस-पर्याय पा लेता है, या पंचेन्द्रिय-तिर्यच हो जाता है ।।१०७।। ।४३४। मानुष्यमार्यदेशश्च, जातिः सर्वाक्षपाटवम् । आयुश्च प्राप्यते तत्र, कथञ्चित्कर्मलाघवात् ॥१०८।। अर्थ :- उसके बाद अधिक कर्मों से अत्यधिक हलके (लघु) होने पर जीव को मनुष्य-पर्याय, आर्यदेश तथा
उत्तम जाति में जन्म, पांचों इंद्रियों की परिपूर्णता और दीर्घ आयुष्य की प्राप्ति होती है ।।१०८॥ व्याख्या :- विशेष प्रकार से कर्मों के लाघव (हलकेपन) के कारण किसी प्रकार स्वयंभूरमण समुद्र में युगछिद्र में कील आ जाने (के न्याय) की तरह मनुष्यत्व प्राप्ति के बाद शक, यवन आदि अनार्यदेश के अतिरिक्त मगधादि आर्यदेश में जन्म होता है, आर्यदेश मिलने पर भी अन्त्यज आदि नीच जाति से रहित उत्तमजाति-कुल में उसका जन्म होता है। उत्तमजाति-कुल मिलने पर भी समस्त इंद्रियों की परिपूर्णता तथा सर्वेन्द्रियपटुता के साथ लंबा आयुष्य तभी मिलता है, जब अशुभकर्म कम हुए हों, उपलक्षण से पुण्य की वृद्धि हुई हो। इतना होने पर ही इन सभी की प्राप्ति हो सकती है। कम आयुष्य वाला इसलोक या परलोक के कार्य करने में समर्थ नहीं हो सकता, श्री वीतराग भगवान् ने भी आयुष्यमान् गौतम! संबोधन करके दूसरे गुणों के साथ लंबी आयु को मुख्यता दी है ।।१०८।। ।४३५। प्राप्तेषु पुण्यतः श्रद्धा-कथकश्रवणेष्वपि । तत्त्वनिश्चयरूपं तद्, बोधिरत्नं सुदुर्लभम् ॥१०९।। अर्थ. :- कर्मों के लाघव (हलकापन) से और पुण्य अर्थात् शुभकर्म के उदय से धर्माभिलाषा रूपी श्रद्धा,
धर्मोपदेशक गुरुमहाराज और उनके वचन-श्रवण करने की प्राप्ति होती है। परंतु यह सब होने पर भी तत्त्व-निश्चय रूप (अथवा तत्त्व रूप) देव, गुरु और धर्म के प्रति दृढ़ अनुराग, तद् रूप बोधि
(सम्यक्त्वरत्न की प्राप्ति) होना अत्यंत कठिन है ।।१०९।। "व्याख्या :- स्थावर से त्रसत्व अतिदुर्लभ है, इससे बोधिरत्न अतिदुर्लभ है। यहां दुर्लभम् के पूर्व 'सु' शब्द बोधिरत्न की अत्यंत दुर्लभता बताने हेतु प्रयुक्त है। मिथ्यादृष्टि भी त्रसत्व आदि से धर्मश्रवण की भूमिका तक अनंत बार पहुंच जाता है; परंतु वह बोधिरत्न की प्राप्ति नहीं कर सकता। मोक्षवृक्ष का बीज सम्यक्त्व है।
इस विषय के आंतरश्लोकों का भावार्थ कहते हैं-इस जैनधर्मशासन में राज्य मिलना, चक्रवर्ती होना दुर्लभ नहीं| कहा, किन्तु बोधिरत्न की प्राप्ति होना अत्यंत दुर्लभ बताया है। सभी जीवों ने जगत् के सभी भाव पहले अनंत बार प्राप्त किये हैं, परंतु बोधिरत्न कभी प्राप्त नहीं किया, क्योंकि उनका भव-भ्रमण चालू रहा; और अनंतानंत पुद्गलपरावर्तनकाल बीत जाने के बाद जब अर्धपुद्गलपरावर्तनकाल शेष रहता है, संसार के सभी शरीरधारी जीवों के सर्वकर्मों की अंतः कोटाकोटी स्थिति रह जाती है, तब कोई जीव ग्रंथि का भेदन कर उत्तम बोधिरत्न की प्राप्ति करता| है। कितने ही जीव यथाप्रवृत्तिकरण करके ग्रंथि के निकट-प्रदेश में आते हैं, परंतु बोधिरत्न की प्राप्ति किये बिना वापिस चले जाते हैं। कितने ही जीव बोधि-रत्न की प्राप्ति करते हुए वापिस गिर जाते हैं और फिर भवचक्र में भ्रमण करते रहते हैं। कुशास्त्रों का श्रवण, मिथ्यादृष्टियों के साथ संग, कुवासना, प्रमाद का सेवन इत्यादि कार्य बोधिरत्न का नाश करते हैं। यद्यपि चारित्र की प्राप्ति को दुर्लभ कहा है, परंतु वह बोधिप्राप्ति होने पर ही सफल है, उसके बिना कोरी चारित्ररत्न प्राप्ति निष्फल है। अभव्य जीव भी चारित्र प्राप्त कर ग्रैवेयक देवलोक तक जाता है; परंतु बोधि के बिना वह निर्वृतिसुख नहीं प्राप्त कर सकता। बोधिरत्न नहीं प्राप्त करने वाला चक्रवर्ती भी रंक के समान है और बोधिरत्न प्राप्त करने वाला रंक भी चक्रवर्ती से बढ़कर है। सम्यक्त्व-प्राप्ति करने वाला जीव संसार में कदापि अनुराग नहीं करता; वह ममतारहित होने से मुक्ति की आराधना अर्गला के बिना (निराबाध) करता है। जिस किसी ने पहले इस मुक्तिपद को प्राप्त किया है, और जो आगे प्राप्त करेंगे और वर्तमानकाल में जो भी प्राप्त कर रहे हैं, वह सब अनुपम प्रभाव और वैभव स्वरूप बोधिरत्न का प्रभाव है। इसलिए इस बोधिरत्न की उपासना करो, इसी की स्तुति करो, इसी का श्रवण करो; दूसरे पदार्थ से क्या प्रयोजन है? इस प्रकार बोधिभावना पूर्ण हुई ।।१०९।।
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## Bodhi, a Rare Sentiment

**Verse 108-109 from the Fourth Light of Yoga Shastra**

**Verse 107:** From the state of being a one-sensed stationary being, the soul transcends to the state of a three-sensed being, or becomes a five-sensed animal. ||107||

**Verse 108:** Human birth, in an Aryan land, with a noble lineage, and the perfection of all five senses, along with a long lifespan, are attained due to the lightness of karma. ||108||

**Meaning:** After the karma becomes extremely light due to the accumulation of good deeds, the soul attains human birth, in an Aryan land, with a noble lineage, and the perfection of all five senses, along with a long lifespan. ||108||

**Explanation:** Due to the lightness of karma, the soul attains human birth, similar to how a nail finds its way into a crack in the ocean of self-created existence. After attaining human birth, the soul is born in an Aryan land like Magadha, excluding non-Aryan lands like Shaka and Yavana. Even after attaining an Aryan land, the soul is born in a noble lineage, excluding the lower castes like Antyaja. Even after attaining a noble lineage, the soul attains the perfection of all five senses and a long lifespan only when the negative karma has reduced, and the auspicious signs of merit have increased. Only then can all these be attained. A person with a short lifespan cannot perform the duties of this world or the next. Shri Vitrag Bhagwan, while addressing Gautam, has emphasized the importance of a long lifespan along with other qualities. ||108||

**Verse 109:** Even after attaining faith, listening to the teachings of the Guru, and hearing the scriptures, the attainment of the true knowledge, the jewel of Bodhi, is extremely rare. ||109||

**Meaning:** Due to the lightness of karma and the rise of merit, the soul attains faith, the desire for Dharma, the Guru, and the opportunity to listen to their teachings. However, even after all this, the attainment of true knowledge, the unwavering devotion to God, Guru, and Dharma, the jewel of Bodhi (the jewel of right faith), is extremely difficult. ||109||

**Explanation:** The transition from a stationary being to a three-sensed being is extremely rare, and from there, the attainment of the jewel of Bodhi is even rarer. The word "su" before "durlabham" emphasizes the extreme rarity of the jewel of Bodhi. Even those with wrong views, after countless births, reach the stage of listening to the scriptures, but they cannot attain the jewel of Bodhi. The seed of the tree of liberation is right faith. The inner meaning of the verses in this context is that attaining a kingdom or becoming a Chakravarti is not rare in this Jain Dharma, but the attainment of the jewel of Bodhi is extremely rare. All beings have experienced all the states of the world countless times before, but they have never attained the jewel of Bodhi, because their cycle of birth and death continues. After countless cycles of the transformation of matter, when half of the cycle of transformation of matter remains, the karma of all beings in the world reaches its peak, and then a being attains the jewel of Bodhi by breaking the knots. Many beings come close to breaking the knots by following their natural tendencies, but they return without attaining the jewel of Bodhi. Many beings attain the jewel of Bodhi but fall back and continue to wander in the cycle of birth and death. Listening to the scriptures of the wicked, associating with those with wrong views, indulging in bad habits, and negligence destroy the jewel of Bodhi. Although the attainment of conduct is considered rare, it is successful only when the jewel of Bodhi is attained. Without it, the attainment of the jewel of conduct is useless. Even an unliberated being can attain conduct and reach the Graiveyak Devaloka, but without the jewel of Bodhi, they cannot attain the bliss of liberation. A Chakravarti who does not attain the jewel of Bodhi is like a pauper, and a pauper who attains the jewel of Bodhi is greater than a Chakravarti. A being who attains right faith never becomes attached to the world. Being free from attachment, they worship liberation without any obstacles. The one who has attained this state of liberation before, the one who will attain it in the future, and the one who is attaining it now, all are the effects of the jewel of Bodhi, which is unparalleled in its influence and glory. Therefore, worship this jewel of Bodhi, praise it, listen to it, what is the use of anything else? Thus, the sentiment of Bodhi is complete. ||109||