Yogshastra

SR No.: 002418
Original Sutra Author: N/A
Author: Jayanandvijay
Publisher: Lehar Kundan Group
Total Pages: 494
Language: Sanskrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 24 MB

Page 363

सुदाम राजा की कथा
योगशास्त्र चतुर्थ प्रकाश श्लोक २६ से २७
भावार्थ :- इंद्रियों को यहां घोड़े की उपमा दी है। घोड़े का स्वभाव चंचल होता है अगर सवार उस पर काबू न रखे तो वह झटपट उजड़ बीहड़ जंगल में भगा ले जाता है; इंद्रियों को वश में नहीं रखने वाले को वे जबरन उन्मार्ग पर चढ़ा देती हैं और जीव को नरक में ले जाती है। मतलब यह है कि इंद्रियों को नहीं जीतने पर जीव नरकगामी होता है ।। २५ ।।
इंद्रियों का गुलाम कैसे नरक में जाता है? इसे कहते हैं
| | ३५२ । इन्द्रियैर्विजितो जन्तुः कषायैरभिभूयते । वीरैः कृष्टेष्टकः पूर्वं वप्रः कैः कैर्न खण्ड्यते ? ||२६|| जो जीव इंद्रियों से पराजित हो जाता है, उस पर कषाय हावी हो जाता है। वीर लोग जब किले की एक ईंट खींचकर खिसका देते हैं तो उसके बाद कौन उसे खंडित नहीं कर देते? फिर तो कमजोर आदमी भी उसे नष्टभ्रष्ट कर देते हैं ।। २६ ।।
अर्थ
:
व्याख्या :
• जो आत्मा इंद्रियों पर विजय प्राप्त नहीं कर सकता, उसे कषाय भी दबा देते हैं; वे उस पर चढ़ बैठते हैं। इसलिए कषायों को जीतने के लिए इंद्रियों पर विजय पाने का पहले उपदेश दिया है। इसके विपरीत जो इंद्रियविजय का पराक्रम नहीं करता; वह इंद्रियों के द्वारा कषायों के अधीन होकर नरकगामी बनता है। यहां शंका होती है कि कोई | व्यक्ति इंद्रियों पर विजय प्राप्त करने में असमर्थ हो तो उसे इंद्रियविजय में रुकावट आ सकती है, कषायविजय में रुकावट आने का तो अवसर ही कैसे आ सकता है? इसीका समाधान एक दृष्टांत द्वारा करते हैं- एक बहादुर योद्धा किले की | एक इंट खींच लेता है तो उसके दुर्बल साथी भी टपाटप एक-एक इंट खींचकर उस किले को ढहा देते हैं, इसी प्रकार | इंद्रियों से पराजित व्यक्ति साधारण मनुष्य के समान कषायों से तुरंत पराजित हो जाता है। क्योंकि कषाय प्रायः इंद्रियों का ही अनुसरण करते हैं। इसलिए जिसने इंद्रियाँ वश में नहीं की; वह कषायों से पराभूत होकर नरक में जाता है, तथा | इस लोक व इस जन्म में अपना नुकसान कर बैठता है ।। २६ ।।
इसे ही कहते हैं
। ३५३। कुलघाताय पाताय, बन्धाय च वधाय च । अनिर्जितानि जायन्ते, करणानि शरीरिणाम् ||२७|| अर्थ :- अविजित (काबू में नहीं की हुई) इंद्रियाँ शरीरधारियों के कुल को नष्ट कराने वाली, पतन, बंधन और वध कराने वाली होती हैं ||२७||
व्याख्या :
• इंद्रियों का दमन न करने से वे उच्छृंखल इंद्रियाँ इसी जन्म में वंश का विनाश, राज्यभ्रष्टता कैदखाने (जेल) के बंधन और प्राणनाश को न्यौता दे देती है। रावण इंद्रियों को वश न कर सका, उसने परस्त्री के साथ रमण | करने की इच्छा की; इस कारण राम-लक्ष्मण ने उसके कुल का विनाश कर दिया था। यह दृष्टांत पहले बता चुके हैं। इंद्रियाँ वश में न होने से सुदामराजा के समान शासक राज्यच्युत या पतित हो जाता है।
| सुदाम राजा की कथा :
एक नगर में सुदामराजा राज्य करता था । उसे अलग-अलग किस्म का मांस खाने का बहुत शौक था। वह अत्यंत | आसक्तिपूर्वक मांस खाता और अपने आप में बहुत खुश रहता था। एक दिन उसके रसोइए ने मांस पकाकर रखा था कि जरा से इधर-उधर होते ही उसे बिल्ली चट कर गयी। नगर के श्रद्धालु श्रावकों ने राजा को प्रसन्न करके उस दिन अमारिपटह की घोषणा करवायी थी; इसलिए उस दिन किसी जीव का वध न होने से कहीं किसी प्रकार का मांस न | मिला। अतः राजा की नाराजगी के डर से रसोइये ने किसी बालक को लाकर उसका मांस पकाया और राजा को खिलाकर | संतुष्ट किया। राजा को वह मांस बहुत स्वादिष्ट लगा, अतः उसने एकांत में ले जाकर रसोईए को शपथ दिलाकर पूछा | तो रसोईये ने सारी बात सच-सच कह दी। राजा को अब मनुष्य के मांस खाने की चाट लग गयी। उसने नगरभर में | जितने बालक थे, उन्हें पकड़ लाने के लिए जगह-जगह सेवकों को तैनात कर दिया । नगरनिवासियों को इस बात का पता लगा तो उन्होंने मंत्री, राज्याधिकारी आदि सब को अपने पक्ष में करके एकमत होकर राजा को खूब शराब पिलाकर मूर्च्छित कर दिया। बाद में उसे बांधकर जंगल में छोड़ आये । जिह्वेन्द्रिय के वश होकर सुदामराजा अपने राज्य से च्युत हुआ, परिवार और कुल से अलग हुआ और जंगल में पड़ा पड़ा कुत्ते की तरह कराहता रहा।
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Translation AI Generated

The Story of King Sudama
Yoga Shastra, Fourth Light, Verses 26-27

Meaning: Here, the senses are compared to horses. A horse is naturally restless, and if the rider does not control it, it will quickly run away into the desolate, rugged jungle. Similarly, those who do not control their senses are forced by them onto the wrong path, leading them to hell. This means that if one does not conquer their senses, they will be destined for hell. || 25 ||

How does a slave to the senses go to hell? This is explained:
|| 352 || Indriyai:rvijit: jantu: kshayair abhibhuyate. Viraih krishteishtaka: purvam vaprah kai: kai:n khandhyate? || 26 ||

A being who is defeated by the senses is overcome by kshayas (negative emotions). When brave warriors pull out a brick from a fort, who then cannot break it? Even a weak man can then destroy it. || 26 ||

Meaning:

Explanation:
• A soul that cannot conquer its senses is also subdued by kshayas; they take over. Therefore, the first advice given is to conquer the senses in order to conquer kshayas. Conversely, one who does not strive for victory over the senses becomes subject to kshayas through the senses and becomes destined for hell. Here, there is a doubt: if someone is unable to conquer their senses, they may face obstacles in conquering them, but how can there be an opportunity for obstacles to arise in conquering kshayas? This is explained through an example: a brave warrior pulls out a brick from a fort, and then his weaker companions easily pull out one brick after another, collapsing the fort. Similarly, a person defeated by the senses is immediately defeated by kshayas, like an ordinary man. Because kshayas usually follow the senses. Therefore, one who has not subdued the senses is defeated by kshayas and goes to hell, losing both in this world and in this life. || 26 ||

This is also said:
|| 353 || Kulaghatay paatay, bandhay cha vadhay cha. Anirjitan: jayante, karanani sharirirnam || 27 ||

Meaning: Unconquered (uncontrolled) senses are destructive to the family of embodied beings, causing downfall, bondage, and death. || 27 ||

Explanation:
• If the senses are not suppressed, these unrestrained senses invite the destruction of the lineage in this life, corruption of the kingdom, bondage in prison (jail), and death. Ravana could not control his senses, he desired to have sexual relations with another man's wife; because of this, Rama and Lakshmana destroyed his lineage. This example has been mentioned before. If the senses are not controlled, a ruler like King Sudama becomes dethroned or degraded.

The Story of King Sudama:
In a city, King Sudama ruled. He was very fond of eating different kinds of meat. He ate meat with great passion and was very happy. One day, his cook had cooked meat and kept it aside, but a cat snatched it while he was momentarily distracted. The devout followers of the city had made a proclamation of Amaripattah (non-violence) to please the king that day; therefore, no living being was to be killed that day, so no meat of any kind could be found. Therefore, fearing the king's anger, the cook brought a child and cooked its meat and fed it to the king, satisfying him. The king found the meat very delicious, so he took the cook aside, made him swear an oath, and asked him. The cook told him the whole truth. The king now developed a craving for human flesh. He deployed servants everywhere in the city to catch all the children. When the city dwellers found out about this, they united, persuaded the minister, the chief administrator, and everyone else to their side, and got the king drunk until he fainted. Later, they tied him up and left him in the jungle. King Sudama, under the control of his tongue, was dethroned from his kingdom, separated from his family and lineage, and lay in the jungle, groaning like a dog.
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