Yogshastra

SR No.: 002418
Original Sutra Author: N/A
Author: Jayanandvijay
Publisher: Lehar Kundan Group
Total Pages: 494
Language: Sanskrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 24 MB

Page 299

सिद्धाणं बुद्धाणं के अर्थ
योगशास्त्र तृतीय प्रकाश श्लोक १२३ व्याख्या :- सिद्धे का अर्थ है-सफल (यानी यह जिनधर्म निःसंदेह फलयुक्त है) अथवा सिद्ध का अर्थ है-सभी नयों में धर्म व्यापक होने के कारण अथवा सर्वनय इसमें समाविष्ट हो जाते हैं, इस कारण यह सिद्ध है। अथवा कष, छेद और ताप रूप त्रिकोटि से परीक्षित होने के कारण शुद्ध रूप में होने से सिद्ध है। अथवा यह सिद्ध विशेषण श्रुतआगम रूप है। भो! पश्यन्तु भवन्तः आदरपूर्वक आमंत्रण करते हुए कहते हैं-'अजी' आप देखिए तो सही कि इतने अर्से तक मैंने यथाशक्ति सदा संयमाभिवर्द्धक जिस जिनधर्म की आराधना में प्रसन्नता पूर्वक प्रत्यन किया है, उस जिनमत को नमस्कार हो-णमो जिणमए। इस प्रकार प्रत्यनशील मैं दूसरों की साक्षी से नमस्कार करता हूं। यहां प्राकृत भाषा के अनुसार चतुर्थी विभक्ति के अर्थ में सप्तमी विभक्ति हुई है। इस श्रुतज्ञान रूप धर्म के योग में नंदी सया संजमे अर्थात् हमेशा चारित्र में आनंद और संयम में वृद्धि होती है। श्रीदशवैकालिक सूत्र में कहा है कि पढमं नाणं तओ दया अर्थात् पहले ज्ञान और बाद में दया (संयम) होती है। वह संयमधर्म कैसा है! उसे कहते हैं देवं-नाग-सुवण्णकिन्नरगणस्सब्भूअ भावच्चिए अर्थात् वैमानिक देव, धरणेन्द्र, नागदेव, सुपर्णकुमार, किन्नर, व्यंतरदेव उपलक्षण से ज्योतिषी आदि सभी देव उस संयमधर्म का शुद्ध अंतःकरण के भाव से पूजन करते हैं। यहां देव पर अनुस्वार है, वह छंदशास्त्र के नियमानुसार पादपूर्ति के लिए समझना चाहिए। तथा देवता आदि से हमेशा संयमी पूजित हैं ही। और जिनधर्म का वर्णन करते हैं-लोगो जत्थ पइडिओ जगमिणं अर्थात् जिस जिनमय धर्म में लोक-दृश्यमान लोक या जिस (ज्ञानलोक) से सारा जगत् देखा जाय, उस ज्ञान से यह संसार प्रतिष्ठित है, क्योंकि जितना भी शुद्ध ज्ञान है वह |जिनागम के अधीन है: यह जगत तो ज्ञेय रूप में हैं। तात्पर्य यह है कि जिनदर्शन रूप आगम की से ज्ञान प्रकट होता है और ज्ञान जिनागम में है तथा समस्त जगत भी आगम से देखा या समझा जाता है। इसलिए यह जगत् भी जिनागम में ही निहित है। कितने ही मनुष्य इस दृश्यमान लोक (सृष्टि) को जगत् मानते हैं, वह ठीक नहीं। इसलिए यहां जगत् का विशेषण दिया है-तेलुक्कमच्चासुरं अर्थात् मनुष्य, देव व उपलक्षण से शेष सभी जीव यानी ऊर्ध्वलोक, अधोलोक और तिर्यग्लोक रूप आधारजगत् और उसमें रहे हुए सभी जीव-अजीवादिभाव रूप आधेयजगत् है। इस तरह आधार रूप आधेय रूप सारा जगत् जिनदर्शन में प्रतिष्ठित है। इस प्रकार जिनमत रूप यह धम्म (श्रुतचारित्र रूप) धर्म सासओ कभी नाश न होने वाला अविनाशी धर्म; वड्वउ बढ़े। वह किस तरह से? विजयओ धम्मुत्तरं अर्थात् मिथ्यावादियों पर विजय पाता हुआ तथा श्रुतधर्म की आराधना के बाद चारित्रधर्म में वड्डउ-वृद्धि हो। श्रुतधर्म की आराधना से चारित्रगुण में वृद्धि होती है, इसलिए कहा-मोक्षार्थी को हमेशा ज्ञानवृद्धि करनी चाहिए और तीर्थंकरनामकर्म के कारणों में एक कारण यह भी बताया है-अपुव्वनाणगहणे अर्थात् अपूर्व-अभिनव, ज्ञान-ग्रहण करने से तीर्थकर-नामकर्म बंधन होता है।
यह प्रार्थना मोक्षबीज के समान होने से वास्तव में आशंसा रहित है। इसलिए यह प्रणिधान प्रार्थना करके; श्रुत को ही वंदन करने के लिए कायोत्सर्ग के निमित्त सुअस्स भगवओ करेमि काउस्सग्ग का पाठ-वंदण वत्तियाए से लेकर अप्पाणं वोसिरामि तक बोलना चाहिए। इसका अर्थ पहले कह आये हैं। केवल सुअस्स भगवओ का अर्थ बाकी है। श्रुतभगवान् का अर्थ है-प्रथम सामायिक सूत्र (करेमि भंते सूत्र) से लेकर बिन्दुसार नाम के दृष्टिवाद के अंतिम अध्ययन तक अर्थात् द्वादशांगी रूप समग्र 'श्रुतः' यश, प्रभाव आदि भगों से ऐश्वर्यों से युक्त होने से भगवत्स्वरूप श्र की आराधना करने के लिए काउस्सग्ग करता हूं। इसके बाद पहले की तरह का काउस्सग्ग पारकर श्रुत की तीसरी स्तुति बोलनी चाहिए। तत्पश्चात् श्रुत में कही हुई अनुष्ठान-परंपरा के फल रूप सिद्ध भगवान् को नमस्कार करने के लिए निम्नोक्त गाथा बोले
सिद्धाणं बद्धाणं, पारगयाणं परंपरगयाणं । लोअग्गमुवगयाणं, नमो सया सव्वसिद्धाणं ॥१॥ अर्थ :- सिद्ध. बुद्ध. संसार-पारंगत एवं परंपरा से सिद्ध बने हुए, लोक के अग्रभाग पर स्थित सर्वासद्धों को
मेरा नमस्कार हो ॥१॥ सिद्धाणं – अर्थात् सिद्ध यानी कृतकृत्य बने हुए, जो गुणों से सिद्ध है, पूर्ण हो गये हैं, भौतिक विषयों की जिन्हें कोई भी ईच्छा नहीं है। पकाये हुए चावल फिर से नहीं पकाये जाते, उसी तरह सिद्ध हुए, फिर किसी भी प्रकार की
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Translation AI Generated

## Translation:

**The Meaning of "Siddha"**

**Commentary on the Third Light of Yoga Shastra, Verse 123:**

The meaning of "Siddha" is "successful" (meaning that Jain Dharma is undoubtedly fruitful) or "Siddha" means "perfect" because Dharma is pervasive in all Naya (principles) or all Naya are included in it, therefore it is perfect. Or, it is perfect because it is pure, having been tested by the three-fold nature of Kshaya (destruction), Chheda (separation), and Taap (suffering). Or, this "Siddha" is a special epithet for Shruta-Agam (scriptural knowledge).

Oh! Look, you all are invited with respect and are told, "Aji" (Oh friend), see for yourself that for so long, I have happily strived with all my might to worship this Jain Dharma, which always increases restraint. Salutations to that Jain doctrine - Namo Jinam. In this way, I, the striving one, offer salutations with the witness of others. Here, according to the Prakrit language, the seventh case (Saptami Vibhakti) is used in the sense of the fourth case (Chaturthi Vibhakti).

In the yoga of this Shruta-Jnana (scriptural knowledge) form of Dharma, there is always joy in character and increase in restraint, meaning Nandi Saya Sanjame. In the Shri Dasha Vaikalik Sutra, it is said that "Padham Naan, Tao Daya" - first comes knowledge and then compassion (restraint). What kind of restraint-Dharma is that? It is called "Devam-Nag-Suvannakinnaraganassa Bhavacchie" - meaning that the Vaimanik Devas (celestial beings), Dharanendra (king of the earth), Nagadevas (snake gods), Suparna Kumar (bird princes), Kinnaras (mythical beings), Vyantar Devas (intermediate gods), and all other gods, including astrologers, worship that restraint-Dharma with the feeling of a pure heart. Here, the anusvara (nasal sound) on "Dev" should be understood according to the rules of Chanda Shastra (prosody) for the completion of the foot. And, the restrained ones are always worshipped by the Devas and others.

And, the description of Jain Dharma is given as "Logo Jath Paidio Jagaminam" - meaning that in this Jain Dharma, the visible world (Sristi) or the world of knowledge (Jnana Lok) from which the entire universe is seen, this world is established by that knowledge, because all pure knowledge is under the authority of Jina Agam. This world is in the form of the knowable. The implication is that knowledge is revealed from the Agam, which is in the form of Jain Darshan (philosophy), and knowledge is in Jina Agam, and the entire world is also seen or understood through Agam. Therefore, this world is also contained within Jina Agam. Many people consider this visible world (Sristi) to be the world, which is not correct. Therefore, the adjective "Telukkamatchasuram" is given here, meaning that humans, Devas, and by implication, all other beings, that is, the upper world (Urdhva Lok), the lower world (Adho Lok), and the intermediate world (Tiryag Lok) in the form of the base world (Adhar Jagat), and all the beings living in it, including the living and non-living (Ajivadi Bhav) in the form of the object world (Adhey Jagat). In this way, the entire world, in the form of the base and the object, is established in Jain Darshan.

Thus, this Dharma (Shruta Charitra form) in the form of Jain doctrine is a Dharma that is never destroyed, an indestructible Dharma; it increases (Vaddav). How does it increase? "Vijayao Dhammuttaram" - meaning that it conquers the false doctrines and after worshipping Shruta Dharma, there is an increase (Vaddav) in character Dharma. By worshipping Shruta Dharma, there is an increase in the qualities of character, therefore it is said that the seeker of liberation should always increase knowledge. And, one of the reasons for the Tithankar-Nama Karma (karma that leads to becoming a Tithankar) is also mentioned as "Apuvvananagahane" - meaning that by acquiring new and unprecedented knowledge, Tithankar-Nama Karma is bound.

This prayer, being like the seed of liberation, is truly free from fear. Therefore, by making this vow-prayer, one should recite the text from "Suassa Bhagavao Karemi Kaussagg" to "Appaan Vosirami" for the purpose of Kayotsarg (liberation of the body). Its meaning has been explained earlier. Only the meaning of "Suassa Bhagavao" remains. The meaning of Shruta Bhagavan is - from the first Samayik Sutra (Karemi Bhanta Sutra) to the last study of the Dristivad of Bindu Sar, meaning the entire "Shruta" in the form of the twelve-fold scripture (Dwadashangi), is full of glory, influence, and other divine qualities, therefore I perform Kayotsarg to worship the Shruta in the form of Bhagavan. After that, one should recite the third praise of Shruta, passing through the Kayotsarg as before. After that, to offer salutations to the Siddha Bhagavan, who is the fruit of the rituals mentioned in the Shruta, one should recite the following verse:

**Siddhanam Buddhanam, Paragayanam Paramparagayanam. Loaggamu Vagayanam, Namo Saya Savvasiddhanam. ||1||**

**Meaning:**

Salutations to all the Siddhas, who are perfect, enlightened, have crossed over the cycle of birth and death, have become perfect through tradition, and are situated at the forefront of the world. ||1||

**Siddhanam:** Meaning Siddha, that is, those who have achieved their goal, who are perfect in qualities, who are complete, who have no desire for material objects. Cooked rice is not cooked again, in the same way, those who have become Siddhas do not have any desire of any kind.

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**Note:** This is a partial translation of the text. The full translation would be very long and detailed.