Yogshastra

SR No.: 002418
Original Sutra Author: N/A
Author: Jayanandvijay
Publisher: Lehar Kundan Group
Total Pages: 494
Language: Sanskrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 24 MB

Page 29

चण्डकोशिक सर्प को प्रतिबोध एवं उसकी समता
योगशास्त्र पथम प्रकाश श्लोक १-२ बांबी बनाकर रहता है। वहाँ पशु-पक्षी, मनुष्य या कोई भी प्राणी सही सलामत नहीं जा सकते। अतः आप इस मार्ग को छोड़कर थोड़े से चक्कर वाले इस मार्ग से चले जायें। कहावत है-जिस सोने से कान कट जाय, उसे पहनने से क्या लाभ?' भगवन् ने अपने आत्मज्ञान में डुबकी लगाकर जाना कि वह सर्प और कोई नहीं, वही पूर्वजन्म का तपस्वी साधु है, जो भिक्षा के लिए जा रहा था कि मार्ग में उसका पैर एक मेंढकी पर पड़ने से वह मर गयी। एक छोटे साधु ने उससे उस दोष की आलोचना करने का कहा और उसे मरी हुई मेंढ़की भी बतायी। मगर वह तपस्वी साधु अपनी गलती की आलोचना करने के बदले अन्य लोगों के पैरों तले कुचल जाने से मरी हुई मैढ़कियाँ बताकर कहने लगा'अरे! दुष्ट, क्षुल्लक मुनि! बता, ये सारी मेंढ़कियाँ क्या मैंने ही मारी है?' पवित्र बुद्धि वाले, बालमुनि ने कुछ भी उत्तर नहीं दिया और ऐसा माना कि अभी यह महानुभाव भले ही इसे न मानें, परंतु संध्या को तो आलोचना करके प्रायश्चित्त ले ही लेंगे। मगर शाम को प्रतिक्रमण के समय वह मुनि आलोचना करके प्रायश्चित्त लिये बिना ही बैठ गये। तब बालमुनि ने विचार किया कि ये उस मेंढ़की की विराधना की बात भूल गये मालूम होते हैं। इर की बात याद दिलाने हेतु उसने कहा-'मुनिवर! आप उस मेंढकी की विराधना की आलोचना व प्रायश्चित्त क्यों नहीं करते? ऐसा कहते ही यह तपस्वी साध क्रोध से आग-बबला होकर बालमुनि को मारने के लिए दौड़ा। उग्रतम क्रोध के कारण वह तपस्वी साध स्तंभ के साथ ऐसा टकराया कि वहीं खत्म हो गया। साधुत्व की विराधना के कारण वह ज्योतिष्क देवलोक में उत्पन्न हआ। वहाँ से च्यव कर यह कनकखल आश्रम में पाँच सौ तापसों के कुलपति की स्त्री से कौशिक नाम का पुत्र हुआ। वहाँ कौशिक गोत्र वाले और भी बहुत-से साधु रहते थे। किन्तु यह कौशिक अतिक्रोधी होने से लोगों ने इसका नाम चंडकौशिक रखा था। अपने पिता के मर जाने के बाद चंडकौशिक कुलपति बना। यह कुलपति वनखंड की आसक्ति से दिन-रात वन में भ्रमण करता था। और इस वन से किसी को भी पुष्प, फल, मूल, पत्ते आदि नहीं लेने देता था। नष्ट हुए निरुपयोगी फलादि को भी कोई ग्रहण करता तो उसे लकड़ी, ढेला, पत्थर, कुल्हाड़ी आदि से मारता था। अतः फलादि नहीं मिलने से वे तापस बड़े दुःखी होने लगे। जैसे ढेले फेंकने से कौएँ उड़ जाते हैं, वैसे ही वे तापस इस कौशिक के अत्याचार से तंग आकर अलग-अलग दिशाओं में चले गये।
एक दिन यह चंडकौशिक तापस कांटेदार झाड़ी लेने के लिए आश्रम से बाहर गया हुआ था। पीछे से श्वेताम्बरी नगरी से बहुत से राजकुमारों ने आकर उसके आश्रम और बाग को उजाड़ दिया। कौशिक कंटिका लेकर वापस लौट रहा था तो ग्वालों ने उसे कहा कि-'आज तो आपका बगीचा कोई तहस-नहस कर रहा है! जल्दी जाकर सँभालो!' घी से जैसे आग भड़कती है, वैसे ही क्रोध से अत्यंत भड़ककर वह कौशिक तीखी धार वाला कुल्हाड़ा लेकर उन्हें मारने दौड़ा। जैसे बाज से डरकर दूसरे पक्षी भाग जाते हैं, वैसे ही वे राजपुत्र भी चंडकौशिक को कुल्हाड़ी लिये आते देख नौ-दो-ग्यारह हो गये। तपस्वी बेतहाशा दौड़ा आ रहा था कि, क्रोध में भान न रहने से अचानक यम के मुख सदृश एक गहरे कुंए में गिर पड़ा। गिरते समय हाथ में पकड़ी हुई कुल्हाड़ी मुंह के सामने हो जाने से उसकी धार मस्तक में गड़ गयी और उसका मस्तक फट गया। सच है, "कृत कमों के फल अवश्य ही भोगने पड़ते हैं!" वही चंडकौशिक तापस मरकर इसी वन में अतिक्रोधी दृष्टिविष सर्प बना हुआ है। वास्तव में, तीव्र अनंतानुबंधी क्रोध अन्य जन्मों में भी साथ जाता है। लेकिन 'यह अवश्य ही बोध प्राप्त करेगा।' ऐसा विचारकर विश्ववत्सल प्रभु अपने कष्ट को कष्ट न समझकर उस सर्प की भव-भ्रमण-पीड़ा मिटाने हेतु उसी मार्ग से चले। वह जंगल मनुष्यों के पैरों का संचार न होने से ऊबड़-खाबड़ और वीरान हो गया था। वहाँ की छोटी-सी नदी का पानी पीया न जाने से प्रवाह रहित रेतीला व गंदला हो गया था। वहां के पेड-पौधे ढूंठ बन गये थे, उनके पत्ते सूख गये थे। पेड़ों पर जगह-जगह दीमकों ने अपने टीले बना डाले थे। झोंपड़ियाँ उजड़ गयी थी। विश्ववत्सल प्रभु ने इस वीरान जंगल में प्रवेश किया। और यक्ष के जीर्णशीर्ण मंदिर के मंडप में वे नासिका के अग्रभाग पर दृष्टि टिकाकर कायोत्सर्ग (ध्यान) में खड़े हो गये। अहंकारी चंडकौशिक सर्प कालरात्रि की तरह जीभ लपलपाता हुआ अपनी बांबी से निकला। वह वन में घूमता हुआ रेती में संक्रमण होती हुई अपने शरीर की रेखा से मानो अपनी आज्ञा का लेख लिख रहा था। ज्योहि उसने महाबली प्रभु को देखा, त्योंही अपने अहं को चुनौती समझकर सोचने लगा-'यह कौन ढूंठ-सा निःशंक होकर मुझे जताए बिना ही

Translation AI Generated

The story of the Chanda-Koushika serpent and its awakening and its equality

The first light of the Yoga Shastra, verse 1-2, says that it remains like a snake. There, no animal, bird, human or any creature can go safe. Therefore, you should leave this path and go by this slightly winding path. The proverb says, "What is the use of wearing gold that cuts the ears?" The Lord, diving into his self-knowledge, knew that the serpent was none other than the ascetic sage of his previous birth, who was going for alms, when his foot fell on a frog, killing it. A small sage asked him to criticize his fault and also showed him the dead frog. But instead of criticizing his mistake, the ascetic sage started telling the dead frogs by saying, "Oh! Wicked, insignificant Muni! Tell me, did I kill all these frogs?" The pure-minded, young Muni did not answer anything and assumed that even if this great man does not accept it now, he will surely take atonement by criticizing it in the evening. But in the evening, at the time of Pratikraman, the Muni sat down without criticizing and taking atonement. Then the young Muni thought that he seems to have forgotten the matter of the frog's contradiction. To remind him of this matter, he said, "Muni! Why don't you criticize and atone for the contradiction of that frog?" As soon as he said this, the ascetic sage, filled with anger, ran to kill the young Muni. Due to extreme anger, the ascetic sage collided with the pillar and died there. Due to the contradiction of Sadhutva, he was born in the Jyotishka Devaloka. From there, he was born as a son named Koushika from the wife of the head of the five hundred tapaswis in the Kanakakhal ashram. There were many other sages living there who belonged to the Koushika gotra. But this Koushika was very angry, so people named him Chanda-Koushika. After the death of his father, Chanda-Koushika became the head. This head used to roam in the forest day and night due to his attachment to the forest. And he did not allow anyone to take flowers, fruits, roots, leaves etc. from this forest. If anyone took even the destroyed useless fruits etc., he would beat him with wood, stone, stone, axe etc. Therefore, the tapaswis started getting very sad due to not getting fruits etc. Just as crows fly away when stones are thrown, similarly those tapaswis, tired of the atrocities of this Koushika, went in different directions.
One day this Chanda-Koushika went out of the ashram to take thorny bushes. From behind, many princes from the Shwetaambari city came and destroyed his ashram and garden. Koushika was returning with thorns when the cowherds told him, "Today someone is destroying your garden! Go quickly and take care of it!" Just as fire flares up with ghee, similarly, he became extremely angry with anger and ran to kill them with a sharp-edged axe. Just as other birds flee in fear of the hawk, similarly, those princes also ran away seeing Chanda-Koushika coming with an axe. The ascetic was running wildly when, due to not being aware in anger, he suddenly fell into a deep well, like the mouth of Yama. While falling, the axe he was holding in his hand came in front of his face and its edge got stuck in his head and his head burst. It is true, "The fruits of the deeds done have to be enjoyed!" The same Chanda-Koushika ascetic died and became a very angry, vision-poisoning serpent in this forest. In fact, intense, endless anger goes with you in other births as well. But 'he will surely attain enlightenment.' Thinking this, the world-loving Lord, not considering his suffering as suffering, went on the same path to alleviate the suffering of the serpent's birth-wandering. The forest was rough and desolate due to the lack of human traffic. The water of the small river there became sandy and muddy due to not being drunk. The trees there had become stumps, their leaves had dried up. Termites had built their mounds on the trees at various places. The huts were deserted. The world-loving Lord entered this desolate forest. And in the pavilion of the dilapidated temple of the Yaksha, he stood in Kayotsarga (meditation) with his gaze fixed on the front of his nose. The arrogant Chanda-Koushika serpent, like the night of Kali, came out of his den with his tongue licking. He was roaming in the forest, writing the script of his command with the line of his body as it passed through the sand. As soon as he saw the mighty Lord, he considered it a challenge to his ego and thought, 'Who is this stump-like person who is coming to me without fear?'