Yogshastra

SR No.: 002418
Original Sutra Author: N/A
Author: Jayanandvijay
Publisher: Lehar Kundan Group
Total Pages: 494
Language: Sanskrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 24 MB

Page 28

ग्वाले का उपसर्ग
योगशास्त्र प्रथम प्रकाश १-२ भगवान महावीर के द्वारा इन्द्र को इस प्रकार शब्दानुशासन के कहने से उपाध्याय तथा अन्य लोगों में यह ग्रंथ 'ऐन्द्र व्याकरण' के नाम से प्रसिद्ध हुआ।
दीक्षा की उत्कंठा होने पर भी प्रभु अट्ठाइस वर्ष तक माता-पिता के आग्रह से विरक्त-से होकर गृहवास में रहे। माता-पिता का स्वर्गवास होने पर प्रभु ने राज-संपत्ति छोड़कर मुनि-दीक्षा लेने की इच्छा प्रकट की। तब उनके बड़े भाई नन्दीवर्धन ने कहा-'हे भाई! माता-पिता के ताजे विरह को सहन करने में मैं अकेला असमर्थ हूँ। तुम्हारे रहने से मुझे बहुत ही सहयोग मिलेगा। अतः तुम ताजे घाव पर नमक छिड़कने के-से वचन मत बोलो। यों बहुत कुछ कहकर प्रभु को दीक्षा लेने से रोका। परंतु इस दौरान प्रभु विविध प्रकार के अभिग्रह रूपी आभूषण, गहने-पहने चित्रशाला में भी कायोत्सर्ग (ध्यान) में रहे, भाव से साधुत्व का पालन करते हुए साधु के कल्प (आचार) के समान अचित्त आहार-पानी से प्रभु निर्वाह करते रहे। इस प्रकार विशाल आशय के धारक भगवान् ने एक वर्ष बिताया। तत्पश्चात् लोकान्तिक देवों ने आकर प्रभु को नमस्कार करके कहा-'स्वामिन्! अब आपका दीक्षा ग्रहण का समय निकट आ गया है। इसलिए उसकी तैयारी करिए, तीर्थस्थापना कीजिए।'
प्रभु महावीर ने अपना दीक्षा-समय निकट जानकर एक वर्ष तक याचकों को मुक्त हस्त से दान देना प्रारंभ किया। उन्होंने पृथ्वी को ऋणमुक्त कर राजलक्ष्मी को तिनके के समान समझकर दूसरे वर्ष उसका त्याग किया। सभी निकाय के देवों ने प्रभु का दीक्षा महोत्सव किया। हजार देवताओं ने चंद्रप्रभा नाम की पालकी उठाई। प्रभु उसमें बैठकर, ज्ञातृखंड नामक उद्यान में पधारें। वहाँ सर्वसावध (सदोष) व्यापारों (प्रवृत्तियों) का त्याग करके दिन के चौथे प्रहर में प्रभु ने दीक्षा अंगीकार की। उन समय भगवान् को सभी प्राणियों के मन के भावों को जान सकने वाला चौथा मनःपर्यायज्ञान, उत्पन्न हुआ। प्रभु वहाँ से विहार कर संध्या-समय कुमारग्राम के बाहर मेरुपर्वत की तरह अडोल होकर कायोत्सर्ग में खड़े रहे। उसी रात को अकारण क्रुद्ध होकर आत्म-शत्रु रूप ग्वाला भगवान् को उपसर्ग (भयंकर कष्ट)। देने लगा। उस समय इन्द्र ने अवधिज्ञान से प्रभु पर आने वाले उपद्रवों की वृद्धि की संभावना जानकर सोचा कि चूहा जैसे महापर्वत को खोदना चाहता है, वैसे ही यह दुष्कर्मी ग्वाला भी प्रभु को उपद्रव देना चाहता है। अतः | कल्याणकारिणी भक्तिवश इन्द्र उसी समय प्रभु के चरणों में उपस्थित हुए। इससे उपद्रव करने वाला ग्वाला खटमल की तरह कहीं भाग गया। इन्द्र ने तीन बार प्रदक्षिणा देकर भगवान् को मस्तक झुकाकर प्रणाम किया और प्रभु से प्रार्थना की-स्वामिन्! आप पर बारह वर्ष तक उपसर्गों की झड़ी लगने वाली है। अतः आपके श्री चरणों में रहकर मैं उन उपद्रवों को रोकने का प्रयास करना चाहता हूँ।" कायोत्सर्ग पूर्ण कर भगवान् ने इन्द्र से कहा-'इन्द्र! अरिहंत कभी दूसरे की सहायता की अपेक्षा नहीं रखते।' उसके बाद चन्द्र के समान शीतलेश्या वाले, सूर्य के समान प्रखर एवं दुःख पूर्वक देखे जा सके ऐसे तप-तेज वाले, हाथी के समान बलवान, मेरुपर्वत के समान अटल, पृथ्वी के समान सब कुछ सहन करने वाले, समुद्र के समान गंभीर, सिंह के समान निर्भय, मिथ्यादृष्टियों के लिए प्रचंड आग के समान, गेंडे के सींग के समान एकाकी, महान वृषभ के समान बलवान, कछुए के समान गुसेन्द्रिय, सर्प के समान एकान्तदृष्टि वाले, शंख के समान निरंजन, स्वर्ण समान उत्तम रूप वाले, पक्षी की तरह मुक्त उड़ान भरने वाले, चैतन्य की भाँति अप्रतिहत (बेरोकटोक) गति वाले, आकाश के समान निरालंब, भारंड पक्षी के समान अप्रमत्त, कमलिनीपत्र के समान निर्लेप; शत्रु और मित्र, तृण और राज्य, सुवर्ण और पत्थर, मणि और मिट्टी, इहलोक और परलोक, सुख और दुःख, |संसार और मोक्ष, इन सभी पदार्थों पर समभावी; निःस्वार्थभाव से करुणा करने में तत्पर, मनोबली होने से संसारसमुद्र में डूबते हुए एवं अपना उद्धार चाहने वाले जीवों के उद्धारकर्ता, वायु के समान अप्रतिबद्ध, जगद्गुरु महावीर, समुद्र रूपी करधनी पहनी हुई, अनेक गांवों, नगरों और वनों से सुशोभित पृथ्वी पर विचरण करने लगे।
विचरण करते-करते एक बार वे दक्षिण जाबाल प्रदेश में पहुँचे। वहाँ से विहार करते हुए प्रभु श्वेताम्बिका नगरी जा रहे थे। रास्ते में कुछ गोपालकों ने कहा- 'हे देवार्य! श्वेताम्बी नगरी की ओर जाने के लिए यह रास्ता सीधा जरूर हैं, परंतु इसके बीच में कनकखल नामक तापस का एक सूना आश्रम पड़ता है, वहाँ अब एक दृष्टिविष सर्प अपनी 1. यहां भी संक्षिप्ति करण है।
संपादक

Translation AI Generated

## The Prefix of the Cowherd

The first chapter of the Yoga Shastra, "First Light," states that the text became known as "Aindra Vyakaran" (Aindra Grammar) because Lord Mahavira instructed Indra in the art of language.

Despite his yearning for initiation, the Lord remained in his home for twenty-eight years, respecting his parents' wishes. After their passing, he expressed his desire to renounce worldly possessions and take monastic vows. His elder brother, Nandivardhan, pleaded with him, "Brother, I am alone and unable to bear the fresh grief of our parents' loss. Your presence provides me great comfort. Please do not speak such words, like sprinkling salt on a fresh wound." He tried to dissuade the Lord from taking initiation, but during this time, the Lord remained in Kayotsarga (meditation) even amidst the opulent surroundings of his palace, adorned with various ornaments and jewels. He maintained the conduct of a monk, consuming only uncooked food and water, adhering to the principles of a Sadhu's conduct. In this way, the Lord, with his vast aspirations, spent a year.

Then, the Lokantik Devas (celestial beings) approached the Lord, bowing down and saying, "Lord, the time for your initiation is near. Prepare yourself and establish a Tirtha (sacred place)."

Knowing his initiation was imminent, Lord Mahavira began to generously donate to the needy for a year. He considered the earth to be free from debt and renounced worldly wealth, equating it to a mere straw. In the second year, he relinquished all possessions. All the celestial beings of the various realms celebrated his initiation. A thousand Devas carried a palanquin named Chandra Prabha (Moon Light). The Lord sat within it and arrived at the garden known as Jnatrikhand. There, he renounced all worldly activities (pravrittis) and took initiation at the fourth watch of the day. At that moment, the Lord attained the fourth stage of knowledge, Manahparyaya Jnana (knowledge of the thoughts of all beings).

From there, the Lord continued his journey and stood in Kayotsarga, unwavering like Mount Meru, outside Kumaragram at dusk. That night, a cowherd, filled with unprovoked anger, became an enemy of the Lord and inflicted an Upasarg (severe affliction) upon him. Indra, with his Avadhi Jnana (clairvoyance), perceived the potential for increased suffering upon the Lord. He thought, "Just as a mouse attempts to dig through a great mountain, this wicked cowherd seeks to inflict harm upon the Lord." Driven by his devotion to the Lord's well-being, Indra appeared at the Lord's feet. The cowherd, like a bedbug, fled in fear. Indra circumambulated the Lord thrice, bowed his head in reverence, and prayed, "Lord, for twelve years, you will face a barrage of afflictions. I wish to remain at your feet and try to prevent these hardships."

Having completed his Kayotsarga, the Lord said to Indra, "Indra, an Arihant (liberated soul) never expects assistance from others."

Thereafter, the Lord Mahavira, with a coolness like the moon, a brilliance like the sun, a fiery intensity that could be seen with sorrow, a strength like an elephant, an unshakeable resolve like Mount Meru, an endurance like the earth, a depth like the ocean, a fearlessness like a lion, a fierce fire for the misguided, a solitary nature like a rhinoceros' horn, a strength like a great bull, controlled senses like a tortoise, a solitary vision like a serpent, a purity like a conch, a beautiful form like gold, a free flight like a bird, an uninterrupted movement like consciousness, a supportless nature like the sky, an unwavering focus like a Bharand bird, a detachment like a lotus leaf, with equanimity towards enemies and friends, grass and kingdom, gold and stone, jewel and dirt, this world and the next, pleasure and pain, the world and liberation, all things; with selfless compassion, ready to help; with mental strength, a savior of beings drowning in the ocean of existence, seeking their own liberation; unattached like the wind; the Jagadguru (world teacher) Mahavira, adorned with the ocean-like Karadhani (a type of garment), began to wander across the earth, adorned with numerous villages, cities, and forests.

While wandering, he once reached the southern region of Jabal. From there, he was traveling towards the city of Shwetaambika. On the way, some cowherds said, "O Devaraya! This path is indeed straight to Shwetaambika, but in between lies the deserted hermitage of Kanak Khal, a tapasvi (ascetic). There, a venomous serpent..."