Yogshastra

SR No.: 002418
Original Sutra Author: N/A
Author: Jayanandvijay
Publisher: Lehar Kundan Group
Total Pages: 494
Language: Sanskrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 24 MB

Page 253

ब्रह्मचर्याणुव्रत के पांच अतिचारों पर विवेचन
योगशास्त्र तृतीय प्रकाश श्लोक ९३ ले लेना। यह इस भावना से करना कि सिर्फ सेंध लगाकर या जेब काटकर दूसरे की चीज ले लेना ही लोकप्रसिद्ध चोरी है, यह तो व्यापार की कला है. इस दृष्टि से व्रत-रक्षा करने में प्रयत्नशील होने से उक्त दोनों अतिचार लगते हैं। अथवा चोर को सहायता आदि देकर उक्त पांचों कार्य कराना; वैसे तो स्पष्टतः चोरी के रूप हैं, फिर भी ये कार्य असावधानी से. अज्ञानता या बेसमझी से या अनजाने हो जाय तो व्यवहार में अतिक्रम, व्यतिक्रम या अतिचार रूप दोष कहलाते हैं। राजा के नौकर आदि को ये अतिचार नहीं लगते, ऐसी बात नहीं है। पहले के दो अतिचार राजा के नौकर आदि को प्रायः लगते हैं शत्रु के (निषिद्ध) राज्य में जाना तीसरा अतिचार है, यह तब लगता है, जब कोई सामंत राजा आदि या सरकारी नौकर अपने स्वामी (राजा) के यहां नौकरी करता हुआ या उसके मातहत रहता हुआ उसके विरोधी (चाहे वह राजा हो या और कोई) की सहायता करता है, तब यह अतिचार लगता है। नाप-तौल में परिवर्तन तथा प्रतिरूपक्रिया (हेराफेरी), ये दो अतिचार पृथक्-पृथक् है। राजा भी अपने खजाने के नापतौल में परिवर्तन करावे या वस्तु में हेराफेरी करावे; तब उसे भी ये अतिचार लगते हैं। इस प्रकार अस्तेय-अणुव्रत के ये पांच अतिचार हुए।।९२।।
अब चौथे अणुव्रत के पांच अतिचार बताते हैं।२६४। इत्वरात्तागमोऽनात्तागतिरन्यविवाहनम् । मदनात्याग्रहोऽनङ्गक्रीड़ा च ब्रह्मणि स्मृताः ॥९३।। . अर्थ :- १. कुछ अर्से के लिए रखी हुई परस्त्री (रखैल) या वेश्या से संगम करना, २. जिसके साथ विवाह नहीं
हआ है. ऐसी स्त्री से सहवास करना. ३. अपने पत्रादि कटंबीजन के अतिरिक्त लोगों के विवाह करना अथवा अपनी स्त्री में संतुष्ट न होकर उसकी अनुमति के बिना तीव्रविषयाभिलाषावश दूसरी स्त्री से शादी
कर लेना, ४. कामक्रीड़ा में तीव्र अभिलाषा रखना और ५. अनंगक्रीड़ा करना; ये चौथे ब्रह्मचर्याणुव्रत ___ के ५ अतिचार कहे हैं ।।१३।।
व्याख्या :- ब्रह्मचर्याणुव्रत का स्वदारसंतोष-परदारविरमणव्रत नाम अधिक प्रचलित है। इस दृष्टि से इस व्रत के | ५ अतिचार बताये गये हैं-१. इत्त्वरात्तागम – इत्वरी शब्द का अर्थ होता है थोड़े समय के लिए रखी हुई। ऐसी स्त्री, अनेक पुरुषों के पास जाने वाली कुलटा या वेश्या होती है अथवा रखैल होती है, जिसे वेतन या किराये-भाड़े पर रखी जाती है, या फिर उसके भरण-पोषण का जिम्मा लेकर रखैल या दासी (गोली) के रूप में रखी जाती है। ऐसी स्त्री के साथ गमन करना इत्त्वरात्तागम कहलाता है। ऐसी स्त्री रखने वाला परुष अपनी दृष्टि या कल्पना से उसे अपनी पत्नी मानता है, इसलिए व्रतसापेक्षता होने से स्वदारसंतोषव्रत का भंग तो नहीं होता, किन्तु अल्पकाल के लिए स्वीकृत होने पर भी वास्तव में पराई स्त्री होने की अपेक्षा से व्रतभंग होता है। इस प्रकार इत्वरात्तागम भंगाभंगरूप प्रथम अतिचार है। २. अनात्तागम -अनात्ता का अर्थ है-अपरिग्रहीता अर्थात् जिसका किसी पुरुष के साथ पाणिग्रहण नहीं हुआ है, जिसका कोई स्वामी (पति) नहीं है, अथवा जिसे खुद ने पाणिग्रहण करके स्वीकार नहीं किया है। ऐसी स्त्री कुंवारी कन्या, विधवा, वेश्या, स्वच्छंदाचारिणी (कुलटा) या पति त्यक्ता कुलवती आदि में से कोई भी हो सकती है; अतः ऐसी अपरिगृहीत स्त्री के साथ संभोग करना द्वितीय अतिचार है। बेसमझी से, अज्ञानता या प्रमाद से, अतिक्रम आदि होने से यह अतिचार लगता है, परंतु परादारात्यागी को ये दोनों अतिचार इसलिए नहीं लगते कि वेश्या या कन्या अथवा विधवा के उस समय कोई पति (स्वामी) नहीं होता। वेश्या या कुलटा के तो कोई पति होता ही नहीं। और फिर थोड़े समय के लिए वह उसे अपनी पत्नी के रूप में स्वीकारकर लेता है। शेष अतिचार उक्त दोनों को लगते हैं। स्वदारासंतोषव्रती के लिए ये पांचों अतिचार जानने योग्य हैं, आचरण करने योग्य नहीं। इस विषय में अन्य आचार्यों का मत यह है कि ये दोनों अतिचार उक्त दोनों प्रकार के पुरुषों को लगते हैं; क्योंकि स्वदारसंतोषी किसी स्त्री (वेश्या आदि) को थोड़े समय के लिए रखकर उसे सेवन करे तो उसे अतिचार लगता है, यह तो स्पष्ट है। लेकिन पतिविहीन स्त्री के साथ संगम करने से परदारात्यागी को भी अतिचार यों लगता है कि वेश्या आदि पति-रहित होती है, और उसे थोड़े समय के लिए स्त्री बनाकर अपने पास रखता है। उसके बाद वह दूसरे के पास जाती है, तब दूसरे की स्त्री बन जाती है, इस दृष्टि से वेश्या आदि कथंचित् परस्त्री होने से व्रतभंग होता है और वस्तुतः परस्त्री न होने से व्रतभंग नहीं होता। इस तरह भंगाभंगरूप, दूसरा अतिचार स्वदारसंतोषी और परदारत्यागी दोनों को लगता है। ३. परविवाह- अपने पुत्र-पुत्री आदि के सिवाय दूसरे के पुत्र-पुत्री आदि का विवाह करने से अथवा कन्यादान के फल पाने की इच्छा से या
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Translation AI Generated

Translation preserving Jain terms:

Discourse on the Five Transgressions of the Vow of Brahmacharya (Celibacy)
Take the verse 93 from the third chapter of the Yogashastra. This should be done with the understanding that merely picking a lock or cutting a pocket is not the commonly known theft, but it is the art of trade. From this perspective, making efforts to protect the vow amounts to the aforementioned two transgressions. Or, by providing assistance to a thief to carry out the said five acts; though these are clearly forms of theft, yet they occur due to negligence. Transgressions, violations, or transgressions that occur due to ignorance or lack of understanding are called faults in conduct. It is not the case that these transgressions do not apply to the servants of the king, etc. The first two transgressions generally apply to the servants of the king, etc. Entering the prohibited territory of the enemy is the third transgression, which occurs when a feudal lord, government official, or one under the service of a master (king) assists the adversary (be it the king or anyone else) of his master. Alteration in measurement and counterfeiting are two separate transgressions. Even the king can be subjected to these transgressions if he causes alteration in the measurement of his treasury or counterfeits goods. Thus, these are the five transgressions of the vow of non-stealing (Asteya-Anuvrta).

Now, the five transgressions of the fourth vow (Brahmacharya-Anuvrta) are being explained. 1. Cohabitation with a kept woman (mistress) or a prostitute for a short period, 2. Cohabitation with a woman with whom marriage has not occurred, 3. Marriage with people other than one's own family members or dissatisfaction with one's own wife and marrying another woman without her consent driven by intense desire for sensual pleasures, 4. Intense desire for sexual play, and 5. Engaging in Ananga-krida (erotic play); these are the five transgressions of the vow of Brahmacharya.

Explanation: The more commonly known name of the vow of Brahmacharya is the vow of contentment with one's own wife and abstinence from other women. From this perspective, the five transgressions of this vow are explained - 1. Ittvarat-tagama - The word 'Ittvari' means one kept for a short period. Such a woman could be a prostitute or a mistress who goes to multiple men, or one who is kept on a salary or rent, or one who is kept as a concubine or a servant (Goli) by taking the responsibility of her maintenance. Cohabitation with such a woman is called Ittvarat-tagama. The man who keeps such a woman considers her his wife by his perception or imagination, so there is no violation of the vow of contentment with one's own wife, but due to the fact that she is actually another's woman, even if accepted for a short period, there is a violation of the vow. Thus, Ittvarat-tagama is the first transgression that is both a violation and non-violation. 2. Anatta-gama - 'Anatta' means one who is not taken in marriage, i.e., one who does not have a husband. She could be an unmarried girl, a widow, a prostitute, a promiscuous woman, or an abandoned noblewoman; cohabitation with such an unmarried woman is the second transgression. This transgression occurs due to lack of understanding, ignorance, or negligence, but the abstainer from other's wives does not incur these two transgressions because at that time the prostitute or girl or widow does not have a husband. Prostitutes or promiscuous women do not have a husband at all. And then he accepts her as his wife for a short time. The remaining transgressions apply to both. The five transgressions are worth knowing for the one observing the vow of contentment with one's own wife, but not worth practicing. Other Acharyas' view on this matter is that these two transgressions apply to both the aforementioned types of men; because if the one content with his own wife keeps a woman (prostitute, etc.) for a short time and enjoys her, he incurs the transgression, this is clear. But the abstainer from other's wives also incurs the transgression by cohabiting with a husbandless woman, because the prostitute, etc. is without a husband, and he keeps her as a woman for a short time, after which she goes to another, then she becomes the wife of another, from this perspective, as she is somewhat another's woman, there is a violation of the vow, and as she is actually not another's woman, there is no violation of the vow. In this way, the second transgression, which is both a violation and non-violation, applies to both the one content with his own wife and the abstainer from other's wives. 3. Parvivaaha - Marrying the children of others, apart from one's own son-daughter, etc., or out of the desire to obtain the fruit of giving away a daughter in marriage...