Yogshastra

SR No.: 002418
Original Sutra Author: N/A
Author: Jayanandvijay
Publisher: Lehar Kundan Group
Total Pages: 494
Language: Sanskrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 24 MB

Page 217

मांस से देवों और पितरों की पूजा करना भी अधर्म है
योगशास्त्र तृतीय प्रकाश श्लोक ३० से ३१ अर्थ :- निर्दय व्यक्ति के कोई धर्म नहीं होता, मांस खाने वालों में दया कहाँ से हो सकती है? क्योंकि मांसलोलुप
__ व्यक्ति धर्म को तो जानता ही नहीं। अगर जानता है तो उस प्रकार के धर्म का उपदेश नहीं देता ।।२९ व्याख्या :- धर्म का मूल दया है। इसलिए दया के बिना धर्म हो नहीं सकता। मांस खाने वाला जीव हिंसा करता है, इस कारण उसमें दया नहीं होती। अतः उसमें अधर्मत्व नामक दोष लागू होता है। यहां प्रश्न होता है-'चेतनायुक्त पुरुष अपनी आत्मा में धर्म के अभाव को कैसे सहन कर सकता है? इसके उत्तर में कहते हैं-मांसलोलुप व्यक्ति को | दया या धर्म किसी भी बात का भान नहीं होता। कदाचित् उसे इस बात का ज्ञान भी हो तो भी वह मांस छोड़ नहीं सकता वह मन में सोचा करता है कि सभी मेरे समान मांसाहारी हो, अजिनक की तरह अपनी आदत का चेप दुसरों को लगाने वाला व्यक्ति दुसरों को मांस त्याग का उपदेश दे नहीं सकता है? सुनते है, अजिनक नाम का एक पथिक कहीं जा रहा था कि रास्ते में अचानक एक सर्पिणी ने उसे डस लिया। उसने सोचा कि यह मेरी तरह दूसरे को भी डसे, | इस लिहाज से उसने किसी भी पथिक से नहीं कहा कि इस रास्ते में सर्पिणी डस जाती है। फलतः दूसरे अनजान पथिक
को उसी सर्पिणी ने डसा। उसने भी किसी से नहीं कहा। फलतः तीसरे, चौथे, पांचवें, छठे और सातवें आदमी को | भी क्रमशः उस सर्पिणी ने डसा। इसी तरह मांसभोजी भी मांसाहार के पाप से स्वयं तो नरक में जाता ही है, दूसरों
को भी नरक में ले जाता है। 'दुरात्मा स्वयं नष्ट होता है, दूसरे का भी नाश करता है।' इस दृष्टि से वह दूसरों को | उपदेश देकर मांसाहार से रोकता नहीं ।।२९।।
अब मांसभक्षकों की मूर्खता बताते हैं।२०१। केचिन्मांसं महामोहादश्नन्ति न परं स्वयम् । देवपित्रतिथिभ्योऽपि कल्पयन्ति यदूचिरे ॥३०॥ अर्थ :- कितने ही लोग महामूढ़ता से केवल स्वयं ही मांस खाते हों, इतना ही नहीं, बल्कि देव, पितर आदि
पूर्वजों और अतिथि को भी कल्पना करके (पूजा आदि की दृष्टि से) मांस देते या चढ़ाते हैं। क्योंकि उनके • मान्य शास्त्रों (मनुस्मृति अध्याय ५ श्लोक ३२) में उसे धर्म बता रखा है। वही प्रमाण उद्धृत करते
हैं।।३०।। ||२०२। क्रीत्वा स्वयं वाऽप्युत्पाद्य, परोपहृतमेव वा । देवान् पितृन् समभ्यर्च्य, खादन् मांसं न दूष्यति ॥३१॥ अर्थ :- स्वयं मांस खरीदकर अथवा किसी जीव को मारकर स्वयं उत्पन्न करके, या दूसरों से (भेंट में) प्राप्त करके
उस मांस से देव और पितरों की पूजा करके (देवों और पितरों को चढ़ाकर) बाद में उस मांस को खाता
है तो वह व्यक्ति मांसाहार के दोष से दूषित नहीं होता ॥३१॥ व्याख्या :- मांस की दूकान से खरीदे हुए मांस को देवपूजा किये बिना उपयोग में नहीं ले सकता। इसलिए कहा कि शिकार से, जाल से या पक्षी को पकड़ने वाले बेहलिये से, मृग या पक्षियों का मांस खरीदकर या स्वयं हिंसादि करके मांस उत्पन्नकर अथवा ब्राह्मण से मांगकर या फिर क्षत्रिय द्वारा शिकार करके दिया हो अथवा दूसरे ने भेंट दिया हो; उस मांस से देवों और पितरों की पूजा कर लेने के बाद में खाये तो मांसभक्षण का दोष नहीं लगता।
यह कथन कितना अज्ञानतापूर्ण है! हमने पहले ही इस बात का खंडन करके समझाया है कि प्राणियों के घात से उत्पन्न होने के कारण मांस को स्वयं खाना अनुचित है तो फिर उसे देवता को चढ़ाना तो और भी अनुचित है। क्योंकि देवताओं ने तो पूर्वसुकृत पुण्य के योग से धातु रहित वैक्रिय शरीर धारण किया है, वे ग्रासाहारी (कौर लेकर आहार करने वाले) नहीं होते, तो फिर वे मांस कैसे खा सकते हैं? जो मांस नहीं खाते हैं, उनके सामने मांस चढ़ाने की कल्पना करने से क्या लाभ? यह तो अज्ञानता ही है। पितर आदि पूर्वज अपने-अपने सुकृत या दुष्कृत के अनुसार गति प्राप्त करते हैं, कर्मानुसार फल भोगते हैं, वे पुत्र आदि के सुकृत से तर नहीं सकते, पुत्र आदि के द्वारा किये गये सुकृतपुण्य का फल उन्हें नहीं मिल सकता। आम के पेड़ को सींचने से नारियल या दूसरे पेड़ों में फल नहीं लग सकते। पूजनीय या आदरणीय अतिथि को नरक में ले जाने का कारणभूत मांस देना उनके व अपने लिये महान अधर्म का हेतु होता है। इस तरह की प्रवृत्ति महामूढ़ता से भरी हुई है। कदाचित् कोई कहे कि 'श्रुतियों या स्मृतियों में ऐसा विधान | (मांस खाना जायज) है, इसलिए उसमें शंका नहीं करनी चाहिए और न उसका खंडन ही करना चाहिए।' इसका
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Translation AI Generated

Jain Terms Preserved:

The worship of devas and pitrs (ancestors) with meat is also adharma (unrighteousness).

Explanation from Yogashastra, Trutiya Prakash, Shloka 30-31: A cruel person has no dharma (righteousness). How can a meat-eater have compassion? Because a person who is greedy for meat does not even know dharma. And if he knows, he does not preach that kind of dharma.

The root of dharma is daya (compassion). Therefore, dharma cannot exist without daya. The jiva (living being) who eats meat commits himsa (violence), hence does not have daya. Therefore, the defect of adharmatva (unrighteousness) applies to him. The question arises - how can a conscious person tolerate the absence of dharma in his atma (soul)? In response, it is said that the meat-loving person has no awareness of daya or dharma. Even if he has knowledge of this, he cannot give up meat. He thinks that everyone is like him, a meat-eater, and like an ajinaka (one who spreads his own habit to others), he cannot preach meat-renunciation to others.

It is heard that a traveler named Ajinaka was going somewhere when suddenly a serpent bit him. He thought that it should also bite others like him, so he did not tell any other traveler about the serpent on the path. As a result, the other unaware travelers were also bitten by the same serpent. Similarly, a meat-eater not only goes to hell himself due to the sin of meat-eating, but also takes others to hell. "The wicked one destroys himself and also destroys others." From this perspective, he does not stop others from meat-eating by preaching.

Now, the foolishness of meat-eaters is described. Some people, out of great delusion, eat meat themselves, and not only that, they also offer or dedicate meat to devas, pitrs, and guests, because their authoritative scriptures (Manusmriti, Chapter 5, Verse 32) have declared it as dharma. They cite this as evidence.

Having purchased meat themselves, or having produced it by killing a living being, or having received it as a gift from others, and then worshiping devas and pitrs with that meat, and later consuming that meat, the person is not tainted by the sin of meat-eating.

This statement is full of ignorance! We have already refuted and explained that eating meat produced by the slaughter of animals is improper. Then, how can offering it to the deities be even more improper? Because the deities have attained a pure, non-material, vaikriya (transformed) body due to their past merits, they are not flesh-eaters. So, how can they consume meat? What is the use of offering meat to those who do not eat it? This is mere ignorance. The ancestors (pitrs) and others attain their respective destinations according to their own merits or demerits, and they cannot be uplifted by the merits of their descendants. Just as watering a mango tree cannot make the coconut tree bear fruit. Offering meat, which is the cause of taking the honored guests or ancestors to hell, is a great adharma (unrighteousness) for both them and oneself. Such a tendency is filled with great delusion.

Someone may argue that since the scriptures (shrutis or smritis) have prescribed this (meat-eating), one should not doubt it or refute it. This argument is also invalid.