Yogshastra

SR No.: 002418
Original Sutra Author: N/A
Author: Jayanandvijay
Publisher: Lehar Kundan Group
Total Pages: 494
Language: Sanskrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 24 MB

Page 150

वसुराजा की कथा
योगशास्त्र द्वितीय प्रकाश श्लोक ६ | 'पापात्माओ! तुमने मेरी आज्ञा पर ठीक तरह से विचार नहीं किया। जिस समय तुमने मुर्गे को मारा, क्या उस समय तुम उसे नहीं देखते थे? या वह तुम्हें नहीं देख रहा था? क्या आकाशचारी पक्षी आदि खेचर नहीं देखते थे?' खैर, तुम अयोग्य हो। क्षीरकदंबक ने निश्चय किया कि ये दोनों नरकगामी प्रतीत होते हैं। तथा उनके प्रति उदासीन होकर उन दोनों को अध्ययन कराने की रुचि खत्म हो गयी। विचार करने लगे-वसु और पर्वत को पढ़ाने का सच्चे गुरु का उपदेश पात्र के अनुसार फलित होता है। बादलों का पानी स्थानभेद के कारण ही सीप के मुंह में पड़कर मोती बन जाता है और वही सांप के मुंह में पड़कर जहर बन जाता है, या ऊषर भूमि या खारी जमीन पर या समुद्र में पड़कर खारा बन जाता है। अफसोस है, मेरा प्रिय पुत्र और पुत्र से बढ़कर प्रिय शिष्य वसु दोनों नरक में जायेंगे।
में रहने से क्या लाभ? इस प्रकार विचार करते-करते क्षीरकदंबक उपाध्याय को संसार से विरक्ति हो गयी। उन्होंने तीव्र वैराग्य पूर्वक गुरु से दीक्षा ले ली। अब उनका स्थान उनके व्याख्याविचक्षण पुत्र पर्वत ने ले लिया। गुरु-कृपा से सर्वशास्त्रविशारद बनकर शरदऋतु के मेघ के समान निर्मलबुद्धि से युक्त नारद अपनी जन्मभूमि में चले गये। राजाओं में चंद्र समान अभिचंद्र राजा ने भी उचित समय पर मुनिदीक्षा ग्रहण कर ली। उनकी राजगद्दी पर वसुदेव के समान वसुराजा विराजमान हुए। वसुराजा इस भूतल पर सत्यवादी के रूप में प्रसिद्ध हो गया। वसुराजा अपनी इस प्रसिद्धि की सुरक्षा के लिए सत्य ही बोलता था। एक दिन कोई शिकारी शिकार खेलने के लिए विन्ध्यपर्वत पर गया। उसने एक हिरन को लक्ष्य करके तीर छोड़ा; किन्तु दुर्भाग्य से वह तीर बीच में ही रुककर गिर पड़ा। तीर के बीच में ही गिर जाने का कारण ढूंढने के लिए वह घटनास्थल पर पहुंचा। हाथ से स्पर्श करते ही उसे मालूम हुआ कि आकाश के समान स्वच्छ कोई स्फटिक शिला है।' अतः उसने सोचा- 'जैसे चंद्रमा में भूमि की छाया प्रतिबिम्ि तरह इस शिला के दूसरी ओर प्रतिबिंबित हिरण को मैंने देखा है।' हाथ से स्पर्श किये बिना किसी प्रकार इस शीला को जाना नहीं जा सकता। अतः यह शिला अवश्य ही वसु राजा के योग्य है। यों सोचकर शिकारी ने चुपचाप वह शिला उठायी और वसुराजा के पास पहुंचकर उन्हें भेंट देते हुए शिला प्राप्त होने का सारा हाल सुनाया। राजा वसु सुनकर और गौर से शिला को क्षण भर देखकर बहत खश हआ। उस शिकारी को उसने बहत-सा इनाम देकर विदा किया। राजा ने उस शिला की गुप्त रूप से राजसभा में बैठने योग्य एक वेदिका बनायी और वेदिका बनाने वाले कारीगर को मार दिया।' सच है राजा कभी किसी के नहीं होते। वेदिका पर राजा ने एक सिंहासन स्थापित कराया। इसके रहस्य से अनभिज्ञ लोग यह समझने लगे कि सत्य के प्रभाव से वसु राजा का सिंहासन अधर रहता है। सत्य से प्रसन्न होकर देवता भी इस राजा की सेवा में रहते हैं। इस प्रकार वसु राजा की उज्ज्वल कीर्ति प्रत्येक दिशा में फैल गयी। उस प्रसिद्धि के कारण भयभीत बने हुए अन्य राजा वसुनृप के अधीन हो गये। 'प्रसिद्धि सच्ची हो या झूठी, राजाओं को विजय दिलाती ही है।' ___एक दिन नारद पर्वत के आश्रम में मिलने आया। तब उसने बुद्धिशाली पर्वत को अपने शिष्यों को ऋग्वेद की व्याख्या पढ़ाते हुए देखा। उस समय 'अजैर्यष्टव्यम्' सूत्र आया तो उसकी व्याख्या करते हुए 'अज' शब्द का अर्थ
रा' यह सुनकर नारद ने पर्वत से कहा-'बंधुवर! इस अर्थ के कहने में तुम्हारी कहीं भूल हो रही है। तमने भ्रांतिवश अज का बकरा अर्थ किया है. जो नहीं होता है। अज का वास्तविक अर्थ होता है-'तीन साल का पराना धान्य, जो ऊग न सके। हमारे गुरुदेव ने भी अज का अर्थ धान्य ही किया था। क्या तुम उसे भूल गये?' उस समय प्रतिवाद करते हुए पर्वत ने कहा-'तुम जो अर्थ बता रहे हो, वह अर्थ पिताजी ने नहीं किया था। उन्होंने 'अज' शब्द का अर्थ बकरा ही किया था। और कोष में भी यही अर्थ मिलता है।' तब नारद ने कहा-'भाई! किसी भी शब्द के गौण और मुख्य दो अर्थ होते हैं। गुरुजी ने हमें 'अज' शब्द के विषय में गौण अर्थ कहा था। गुरुजी धर्मसम्मत उपदेश देने वाले थे। श्रुति भी धर्म स्वरूपा ही है। इसलिए मित्र! श्रुतिसम्मत और गुरूपदिष्ट दोनों अर्थों के विपरीत बोलकर तुम क्यों पाप-उपार्जन कर रहे हो? पर्वतक ने अब इसे अपनी प्रतिष्ठा का प्रश्न बना लिया और हठाग्रह पूर्वक कहा'गुरुजी ने अजान्मेषान् श्रुतिवाक्य में अज का अर्थ बकरा ही बताया है। गुरुजी के बताये हुए अर्थ का अपलाप करके क्या तुम धर्म-उपार्जन करते हो?' अभिमानयुक्त मिथ्यावाणी मनुष्य को दंड या भय देने वाली नहीं होती। अतः
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Translation AI Generated

The Story of Vasuraja
Yoga Shastra, Second Light, Verse 6 | 'Sinful souls! You did not consider my command properly. When you killed the rooster, did you not see him at that time? Or was he not seeing you? Did the celestial birds and other flying creatures not see?' Well, you are unfit. Kshirakadambak decided that both of them seemed to be destined for hell. And becoming indifferent towards them, his interest in teaching them ended. He started thinking - the true guru's teachings for Vasu and Parvat, the disciple, bear fruit according to the recipient. The water of the clouds, due to the difference in location, falls into the mouth of the oyster and becomes a pearl, and the same water falls into the mouth of the snake and becomes poison, or falls on barren land or salty land or in the sea and becomes salty. Alas, my dear son and my son, more dear than my son, Vasu, both will go to hell.
What is the benefit of staying here? Thinking this way, Kshirakadambak Upadhyay became detached from the world. He took initiation from his guru with intense dispassion. Now his place was taken by his son Parvat, who was wise in interpretation. Blessed by the guru, he became proficient in all scriptures, and with a pure mind like the clouds of autumn, he went to his birthplace. King Abhichandra, who was like the moon among kings, also took monastic initiation at the right time. Vasuraja, who was like Vasudeva, ascended the throne. Vasuraja became famous in this world as a truth-speaker. Vasuraja spoke only the truth to protect his fame. One day, a hunter went to the Vindhya mountain to hunt. He aimed an arrow at a deer; but unfortunately, the arrow stopped in mid-air and fell. To find out the reason for the arrow falling in mid-air, he reached the spot. As soon as he touched it with his hand, he realized that there was a crystal rock as clear as the sky. 'So, I saw the deer reflected on the other side of this rock, like the shadow of the earth in the moon.' This rock cannot be known without touching it with the hand. Therefore, this rock is definitely worthy of Vasuraja. Thinking this, the hunter silently picked up the rock and went to Vasuraja, presented it to him and told him the whole story of how he got the rock. King Vasu was very pleased to hear this and looked at the rock for a moment. He gave the hunter a lot of reward and sent him away. The king secretly built a platform for the rock in the royal court, suitable for sitting, and killed the craftsman who built the platform. 'It is true that kings never belong to anyone.' The king had a throne installed on the platform. People who were unaware of this secret began to understand that Vasuraja's throne was suspended in the air due to the influence of truth. Delighted by the truth, the gods also stayed in the service of this king. Thus, the bright fame of Vasuraja spread in every direction. Frightened by that fame, other kings became subservient to Vasunrip. 'Fame, whether true or false, always brings victory to kings.' One day, Narada came to visit Parvat's ashram. Then he saw the intelligent Parvat teaching his disciples the interpretation of the Rig Veda. At that time, the sutra 'Ajairayastavyam' came, and while explaining it, he said the meaning of the word 'Aj' as 'goat'. Hearing this, Narada said to Parvat, 'Brother! You are making a mistake somewhere in saying this meaning. You have mistakenly taken the meaning of 'Aj' as a goat. Which does not happen. The real meaning of 'Aj' is - 'three-year-old grain, which cannot sprout.' Our gurudev also took the meaning of 'Aj' as grain. Have you forgotten him?' At that time, Parvat protested and said, 'The meaning you are telling is not what my father said. He took the meaning of the word 'Aj' as a goat. And the same meaning is found in the dictionary.' Then Narada said, 'Brother! Every word has two meanings, secondary and primary. Guruji told us the secondary meaning of the word 'Aj'. Guruji was a preacher of Dharma. Shruti is also the embodiment of Dharma. Therefore, friend! Why are you earning sin by speaking contrary to both the meaning of Shruti and the teachings of the guru? Parvatak now made it a matter of his prestige and said stubbornly, 'Guruji has explained the meaning of 'Aj' as a goat in the Shruti verse 'Ajanmeshan'. Do you earn Dharma by contradicting the meaning told by Guruji?' Arrogant false speech does not punish or frighten a person. Therefore,
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