________________
470
भ्यायमञ्जरी [ भैदस्य प्रत्यक्षत्वम् ] यत्तावत् भेदस्य 'परापेक्षत्वात् अक्षजज्ञानगम्यता नास्तीति-तदयुक्तम्-अभेदस्य सुतरां परापेक्षत्वात् । मृत्पिण्डात्प्रभृति घटकर्परचूर्णपर्यन्तकार्यपरम्परापरिच्छेदे तदनुगतमृदूपताग्रहणे च सति मृदस्तदभिन्न रूपत्वमवधा र्येत, नान्यथा ॥
"भिक्षवस्त्वाचक्षते चाक्षुषं व्यावृत्तस्वलक्षगग्राहि, नाभेदविषये, अभेदस्य परापेक्षत्वादिति ||
[अभेदस्य भेदाधीनत्वम् ] अयमस्मादन्य इतीयं परापेक्षा प्रतीतिरिति चेत्-अयमस्मिन्ननुस्यूत इतीयमपि परापेक्षव॥ . . .
तदत्र भवान् भिक्षवश्च द्वापि दुर्ग्रहोपहतौ। भेदाभेद ग्रहणनिपुण मक्षजमिति परिक्षितमेतद्विस्तरतः सामान्यचिन्तायाम्। अङगुलिचतुष्टयं हि प्रतिभासमानमितरेतरविविक्तरूपमप्यनुगतरूपमपि प्रकाशत इत्युक्तम् ॥
व्यावृत्तिर नुवृत्तिर्वा परापेक्षाऽस्तु वस्तुषु । असङकीर्णस्वभावास्तु भावा भान्त्यक्षबुद्धिषु ।।
*अभेदो हि भेदनिराकरणरूपः ॥ + भिक्षवः-बौद्धाः॥ * देशान्तरकालान्तरव्यक्तीनां भानस्यावश्यकत्वात् ।। $ स्वरूपेण भासमाना इति यावत् ॥
1 प-ख.
ता-ख,
३ भेदस्य-च,
भ-खः
