________________
649
मादिकम् ४] व्यापातादिमिः वेदप्रामाण्याक्षेपः
तेषामेव प्रमाणत्वं आगमानामिहेष्यते ।
न मृष्यते तु यत्किञ्चित् प्रमाणं 'कुट्टनी'मतम् ॥ १११ ॥ तथा हि---
अमितैकपटनिवीतानियतस्त्रीपुंसविहितबहुचेयम् । नीलाम्बरव्रतमिदं किल कल्पितमासीत् विटः कैश्चित् ॥ ११२३ तदपूर्वमिति विदित्वा निवारयामास धर्मतत्त्वज्ञः। राजा शङ्करवर्मा न पुनर्जनादिमतमेवम् ॥ १३ ॥
वेदागममामाण्योगसंहारः] इत्याप्तोक्तत्वहेतोः परिमुषितपरोदीरिताशेषदोषात्
एषां वेदागमानां सुदृढमुपगते मानभावे *प्ररोहम। 'उन्मलत्वात्तयार दुरुपवचनतो वाऽस्तु शास्त्रान्तराणां तिहारेणापि वक्तुं न खलु कलुरता शक्यते वेद'वाचाम् ।
- [मनृतम्बाधातादिमि: वेदप्रामाण्याक्षेपः ननु ! नाद्यापि वेदस्य प्रामाण्यं 'सुव्यवस्थितम् । स्वदेहसंभवैरेव दोषैरनृतादिभिः ॥ ११५ ॥
'चित्रया यजेत पशुकामः', 'पुत्रकामः पुत्रेष्टया यजेत' इति 'थ्यते । न चेष्टयनन्तरं पुत्रपश्यादिफल नुपलभ्यते । तस्मात् असत्याः चित्रादिचोदनाः॥
*प्ररोह-अप्रतिरोधमिति भावः ।। पुरुषयवनतः--पौरुषेयवाश्यत्वात् ॥
सहारेमापीति। न हि सिद्धान्ते पौरुषेयत्वं बप्रामाज्यहेतुः, किन्तु दोषमूलत्वमेव ।।
तमामाण्यमनायाघातपुनरुक्तदोषेभ्यः' (न्या. सू. २-१-५८) इत्याधुकं विचारं प्रदर्शयति-ननु नाद्यापीत्यादिना ॥
कुटनी-ख.
'तन्मूल-ख.
'वाच्या -क.
'सुस्थपद-ख.
