________________
648 आगमनाम ग्यनिरूपणम्
শামী 'तदुरदेशेषु न प्रत्येतव्यम्' इत्येर वा यदुपदिश्यते. तत् प्रतिविहिलमेष, पूर्वपक्षवचन मूलत्वात् लोकायतदनस्य। तथा च तत्र उत्तरब्राह्मण भवारे 'नवा अरे अहं मोवी मे अविनाशी या अरेऽस्मारमा मात्रासंसर्गस्त्वस्य गवति' (बृ. ४-४-१२-१३) इति । तदेवं पूर्वपक्षवचनमूलत्वात् लोकायतशास्त्रमपि न स्वतन्त्रम् । उतरवाक्यप्रतिहतत्वात्तु दनादरणीयम् ।
बौदाद्यागमधाकिमतया बैलक्षणयम शास्त्रान्तराणां तु पूर्वपक्षवाक्यमूलत्वल्पतं अयुक्ता। समनन्तरमेव तत्प्रतिपक्षवचनानुपलम्धेः इत्यतः वेद मूलत्याद 'सगमाः' प्रमाणम्।
| [ মালাশা কবিতামানা ও কম ] सर्वागमम्माणत्वे नन्येवमुपादिते । अहमप्यद्य यत्कञ्चिन्न आममं वयामि चेत ॥ १०७ ॥ तस्यापि हि प्रमाणन्यं दिनः कतिपय भवेत : तस्मन्नपि न *पूर्वोकन्यायो भवति दुर्वचः ॥ १०८ ॥
जगत्पुस्तक लेखित यद.पे तदगि शिञ्चिांदेदानी केनापि धूर्तेन 'प्रख्याप्यते-- मह नयागम इति। तत्राप्याप्त पय प्रणेता कल्प्य. साम ! यादृशं तादृश बांदकं वचनमुव्यता मूलभूत म त.....
नैतदस्त्यविगीतां ये प्रसिद्धि प्रापुरागमाः। कुतश्च बहुभिर्यवां शिरिह परिग्रहः ।। १८९५ अद्य प्रवर्तमानाश्च नापूर्या इव भान्ति ये। येषां न मन लोभादि ये नोजिते ज॥ ११.!"
* पूर्वोक्तन्यायः -- शास्त्रान्तरादा संवादः' इत्या अनुपदभेवन ।
+ नैतदित्यादि। अयमाशयः-प्राचीनो वा नवीनो वा भागमः विषानुगुगो यः स एव स्वयं प्रतिहितो भवति. अननुगुगश्च स्त्रय नइ पर, वेति अनाद्यनुभवसिद्धेऽस्मिन् विषये नास्मानितन्य किञ्चिदिति ।
'सर्वागम: स्व.
अन्याय-ख.
महाजनसमूहे ये--व.
