________________
646 আমমানালিগ
ग्यायमचरी . न च पृथगनुष्ठीयमानमपि कर्म न प्रमाणमूलं भवति, *णी. श्रमभेदानुथ्यकर्भवत् ।।
कढसामा शून्यत्वात् अथ लान्तरोदयः । तदसत, नाधभावात्, भ्रान्त्यादिप्रतिषेधनात् ॥१०॥ प्रत्यक्षमुलताया तु गुर्वी भवति कल्पना। वदस्वतन्न शाखस्यात् मूलं तत्र 'सुसंगतम् ॥ १०॥ .
पिङगमानामपि श्रतिमुलस्वम् नम्बर दमूल वेपो वेदवि कधम? गत्या त एव पृच्छयन्ता साक्षय यदि विद्यते ॥ १०२॥ गोयधे या कथं तेरा द्वेषः सुस्पष्ट दिले ? प्रत्युक्तं च विरुद्धत्व, शाखानन्त्याच दुगमम् ॥ १०६॥ किमिय वेदसवस्वं यावदस्मन्मुख स्थितम् । शाखान्तराद्वा संवादः न लभ्यतेति का प्रमा ? ॥ १० ॥
तथा च सांख्यशास्त्र प्रसिद्धत्रिगुणात्मकप्रकृतिसूचनपर अजामेकां लोहिन शुक्ल ष्णा' (ले. ना. १०२, थे. ४-५) इति चदिकं लिङ्गमुलभ्यते ॥
*वर्गाश्रति एन वन नाश्रमिणा वाऽनुष्टीयमाने कर्मणि न झन्येषामधिकारः।
मूलान्तरोदय:--म्रान्स्यारमूलकरकरूपना । अन बौद्धायाग द्वषः इत्यन्वयः ।। साक्ष -- सामरस्य भावः, पाण्डित्यमिति यावत् ॥
गोवध इति । श्रयने हि सवाल गदालंभं सन्यास पलपैतृकम् । देवराञ्च सुतोत्पत्ति कलौ पञ्च विवर्जयेत्' इनि चैदिकस्यापि त्यागोपदेशः । मत: न तावन्मात्रात अप्रामाण्यम् ।
। स्वसंगतम्-ख.
येषां देशादि-ब.
