________________
640
बागमप्रामाण्यनिरूरणम
(म्यादमधरी
महाजन'प्रसिद्धिं हि *केचिद्विप्लवयम्त्यपि।
अतस्तदुपघाताय शास्त्रमन्त्रं प्रयुज्यते ॥ ९३ ॥ तस्मात् पूर्वोक्तानामेव प्रामाण्यमागमानां, न वेदशाह्यानामिति स्थितम् ॥
[पर्वागमप्रामाण्यपक्षः] अन्ये सर्वागमानां तु प्रामाण्य प्रतिपेदिरे। सर्वत्र विाधसन्देहरहितप्रत्ययोदयात् ॥ ९४ ॥ सवत्र वेदयत् कर्तुः आप्तस्य परिकल्पना॥ हार्थेष्वेकदेशेषु प्रायः संवाददर्शनात् ।। ९ ।।
आगमानो न परस्पर विरोध:] यत्पुनरत्रोक्तम्-सर्व एवागमाः परस्परविरुद्धार्थी पदेशि स्वादप्रमाणं स्युरिति-तत्रोच्यते -आप्तप्रणीतत्वेन तुल्यकक्ष्यत्यात् अन्यतमदौर्बल्यनिमित्तानुपलम्भाच्च न कश्चिदागमः किञ्चित् वाधत। विरोधमात्रं त्वकिञ्चित्कार ! , प्रमाणत्वानिमतेषु वेदवाक्ये वापि परस्परविरोधदर्शनात् । पुरुषशीर्षस्पर्शनसुगमहगवालम्भादिचोदनासु वचनान्तरविरुद्धमर्थजातमुरविष्टमेव ।।
[अधिकारिभेदन सर्वागमानां यथाकथञ्चित् श्रेयस्साधनत्वम् किश्चामानां विरोधोऽपि नातीय विद्यते, 'प्रमाणे पुरुषार्थे वा सर्वेपामविवादात् ॥
नानाविधरागपमार्गभेदैः आदिश्य पाना बहवोऽभ्युपायाः। एकत्र ते श्रेयसि संपत न्त सिन्यौप्रवाहाइव जाह्नवीयाः ॥१६॥
* केचित् -मन्दमतयः. हैतुका या॥
जवाधेत्यादि --- सत्तदधिकारिणामिति शेषः। दृश्यन्ते हि बौद्धजैनेष्वपि विचित्रसिद्धिमन्तः पुरुषाः॥
। प्रसिद्ध-ख.
पदेश-ख.
प्रमाणाना-ख.
