________________
824 अथर्ववेदस्य वेदत्वसमर्थनम्
[म्यायमधरी ब्रह्मणे त्वा न्यानाय जुष्टं निर्वपामि' इत्युपक्रम्य, 'आथर्वणी वै ब्रह्मणःसमानोऽथर्वणमेवैतज्जएं निर्वपति चतुश्शरावो भवति चत्वारो हीमे वेदाःतानेव भागिनः करोति मूलं वै ब्रह्मणो घेदाः वेदानामेतम्मूलं यरत्विजः प्राश्नन्ति तब्रह्मौदनस्य ब्रह्मौदनत्वम्' इति ॥ · तथा सामवेदे पृष्ठयस्य चतुर्थेऽहन्यार्भवे पवमाने अथर्वणे साम्नो गानं यत्, तबिधाने श्रूयते 'चतुर्विधमाथर्वणं भवति चतूरात्रस्य सूत्यै चतुष्पदामानुष्टुभाऽनुष्टुभमेवैतदहर्यश्चतुर्थ मेषजं वाऽथर्वणं तद्धि भैषज्यमेव तत्करोत्याथर्वणानि यागमेषजानि' (सा. बा. ५-1) इत्यतदालम्बनेयं स्तुतिः। अत एव प्रागुक्तं यज्ञे यदूनं च विरिएंध यातयामं च करोति तदथर्वणां तेजसाऽऽप्याययति' (गो. बा. १-२२.) इति । तस्मादाथर्वण एव ब्रह्मेति । एतच्च शालान्तरे विस्तरेणाभियुक्तः युक्तिभिरुपपादित मिति नेहात्यन्ताय 'प्रतायते ॥
आयर्वणः अपरिहरणीयत्वम्]. पत्न-'नावणेन प्रवृअपात्' ति, तत् कम्पसूत्रवाक्यत्वात वेदविरुदमित्यनाइतम् । अथापि श्रौतमिदं वाक्य, सदाऽपि', प्रकरणा पीतं चेत् , तत्रैव कचित्कर्मणि निवेक्ष्यते। पिनारम्यवादपक्षेऽपि पूर्वोक्तवाक्यविसदृशार्थत्वात् अथर्ववेदस्य च 'ग्य'बापस्पेन संपर्कपरिहारानईत्वात् नियतविषय मेष व्याख्यास्यते ॥
उस्स्वादयो मन्त्रधर्माः, न वेदधर्माः. यदप्युच्यते--' उचक्रंचा क्रियते उच्चस्सानोपांशु यजुषा.' इतिवत् अथर्वधर्मोऽपि न कश्चिदानात इति--तदप्यसारम्-- भंप्रमों ह्ययमुपदिश्यते, न वेदधर्मः । मन्त्रब्राह्मणसमुदायस्वभाषा
*प्रकरणाधीतं--प्रकरणविशेषेऽधीतम् ॥
भिनारभ्यवाद:-सामान्यवादः। सामाम्मत: कपनेऽपि विषयानुरोधात् विषयविशेष नियन्तम्यामित्यर्थः ।।
प्रत्थाम्यते.
पौन-क,
'अय-स.
तरपिक. अर्थ-.
