________________
584
वेदपौरुषेयत्वसाधनम्
न्यायमञ्जरी संभवनि, नान्यथेति। तस्मान्न कत्रस्मरणस्य रचनात्वप्रतिपक्षत योपन्यासः उपपन्नः॥
कर्चस्मरणमात्रात न वेदस्याकर्तृकत्वसिद्धिः __ *नापि स्वतन्त्रमेवेदं कभावस धनं भवितुमर्हति : अनुपलब्धिरियमनेन प्रकारेण किलोच्यते । साऽशुपाना, 'अनुमानेन' कर्तु रुपलम्भात् । अनुमानेनापि यदुपलव्ध तदुपलब्धमेव भवति ॥
वेदसकर्तकत्वानुमानस्याबाधितत्वम् | ननु कत्रभावस्मरणवाधितत्वात् अनुमान मिदं अयुक्तम्-... इतरेतराश्रयप्रसङ्गात्- अनुपलब्धौ सिद्धायः अनुमाननिरासः, अनुमान निरासे च सति अनुपलब्धिसिद्धिः॥
अनुमानप्रामाण्येऽपि । समानो दोष इति चेत् -न-तस्य
* पूर्व पु. 578)मुक्तं प्रथमविकल्यं प्रत्याइ नापीति। कः अस्मरण नाम स्मरणाभावः। तथा च स्मरणाभावः अनुपलम्भे निधाम्मलि। सच बाधितः इत्यर्थः ॥
अनुमानेनेति । अन्यथा हि धूमात् पर्वने वयनुमानकाले पर्वते वह्न: इन्द्रियेणानुपलंभमादायानुमानस्यैवानुस्थितिर्वक्तव्या स्यात् । अतोऽत्र उपलभपदं अनन्यथासिद्धज्ञानसामान्यपरमेव ॥ .
*ननु सकर्तृकत्वं च रचनात्वहेतुमूलम् । कस्मरण तु स्वतस्सर्वेषां सिद्धम्। अतः अनुमानोस्थितिः कथम् ? वह्नयनुमानस्थले तु गैनं वयभावस्योपस्थितिः, पर्वते वते: सन्दिग्धत्वेन तदभावानिर्णयात् । अन्ततस्तस्यैव वह्न: समीपस्थेनो पलंभाच्च । अतः अनुमानेन अस्मरणबाधकथनमयुक्तम् । प्रत्युतास्मोनैवानुमानबाधो युक्त इति शङ्कते---नन्विति ॥
अनुपलब्धौ-- कर्वभावनिर्णये॥ सिद्धायां-निश्शक़ जातायाम् । अस्त्यत्रापि पर्वते वह्ने रिव संशय इत्यर्थः ।।
समानो दोष इति ! सर्तकत्वानुमानस्य प्रामाण्ये सर्तकत्वसिद्धिः सकर्तृकत्वाबाध एव च अनुमानप्रामाण्यमित्यन्योन्याश्रय इत्यर्थः ।।
मानेन-ख.
