________________
आह्निकम् २ धमादीनां योगिप्रत्यक्षविषयत्वसमर्थनम्
273 इह विज्ञानजन्यस्तु संस्कारो व्यवतिष्ठते । क्रमोपीयमानोऽसौ पतिशयकारणम् ॥ १३४॥ यथाऽनुवाकाहणे संस्थाऽ'भ्यसन'कल्पितः । स्थिरः करोति संस्कारः पाठस्मृत्यादिपाटवम् ॥ १३५ ॥ यथा का पुटपाकेन शोध्यमानं शनैश्शनैः । हेम निष्प्रति काशं तद्याति कल्याणतां पराम् ॥ १३६॥ नथैव भावनाभ्यासात् योगिनामपि मानसम् । ज्ञानं सकलविज्ञयसाक्षात्कारक्षम भवेत ॥ १३७॥ अस्मदा देश्च रागादिमलावरणधूसरम । मनों न लभते ज्ञान प्रकर्षपदवीं पराम् ॥ १३८ ॥ 'प्रत्यहं भावनाभ्यासक्षपिताशेषकल्मषम् । योगिनां तु मनः शुद्धं कमवा न पश्यति ॥ १३९ ॥ यथा च तेशं रागादिप्रहा णमवकल्पते । तथाऽपव चिन्तायां विस्तरेणाभिधास्यते ॥ १४० ॥ तदेव क्षीणदोगणी ध्यानावहितचेतसाम् । निर्म सवि ग्यं ज्ञानं भवति योगिनाम् ॥ १४१ ॥
शरीरलाघवप्रतिबन्धककफाडि परिहारमात्रं तेन क्रियते । प्रकृते तु निदिध्यासनवशादपूर्व एवं संस्कारातिशय आत्मन्युत्पद्यते । यथा वेदमधीयानो वटुः पुन पुनरावृत्या स्थिरतरं संस्कारं संपादयति तथेति । विज्ञानेति । विशिष्टं ज्ञानं विज्ञानम् । यथेति। संस्था-धारणा। अनुवाकग्रहणे सति धारणाभ्यासन स्थिरीकृत संस्कार: पारस्मृत्यादिषु पाटवं यथा करोतीत्यर्थः । निम्प्रतिकाश निम्समम् । निष्प्रतीकाश मिति वक्तव्ये 'अपि मा मषं कुर्यात् छन्दाभॉन कारयेत् ' इति न्यायात्तथोक्तम् ॥
शाने-ख. . 4.रे-ख. .. ज्ञान-क.
'भ्यासेन- क. काशे-क.. " प्रत्यूह -ख. 'मा-ख.
NYAYAMANJARI
18
