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श्रीनवतत्त्वविस्तरार्थः
योने न हणे” ए प्रमाणे कहेलु होवाथी उपरना. सर्वे विरोध उपशान्त थाय छे. पुनः आ समाधान तफ-वीर्य-अने उपयोगना संबंधमां पण विचारवं.
१ उपवास अने उणोदरी इत्यादि व्यवहार तपना मभ्यासथी इच्छानिरोधरूप नैधायिक तप प्राप्त थाय छे, माटे व्यवहार तप ते निश्चय तपना अभ्यासरूप छे.
२ उपवासादि व्यवहार तप ते इच्छानिरोधरूप नैश्चयिक तपने उत्पन्न करे छे माटे व्यवहार तप नैश्चयिक तपना हेतुरूप छे. ... ३ सर्व मिष्ट पदार्थों प्राप्त थयेला होय अथवा प्राप्त थर शके तेम होय छतां पण तेनो त्याग करी परम श्रद्धालु जीवो उपवासादि व्यवहार तप अंगीकार करे छे, तो तेथी अनुमान धाय छे के ए जीवने अवश्य कंइक, अंशे पण इच्छानिरोधपणुं : प्रगट थयेल छे, ए प्रमाणे व्यवहार तप ते नैश्चयिकतपना चिन्हरूप छे.
४ शंका-सर्वज्ञने जो सर्वाशे संपूर्ण तप गुण प्रगट थयेल छे तो सर्वज्ञो आहार नहि लेता होय एम संभवे छे. .... उत्तर-सर्वज्ञ महात्माओ इच्छा-ममत्वने आधीन था बि. लकुल आहार लेता नथी. परन्तु पोतानी औदारिक काया आहार विना टकी शके नहिं माटे औदारिक कायाना निभाव अथैज आहार ग्रहण करे छे,. माटे ममत्वभावना अभावे संपूर्ण तफ गुणने हानी पहोचती नथी. जेम व्याधि शान्त करवाने लीधेलं कडवू औषध इच्छापूर्वक लीधुं न कहेवाय, तेम सर्वझोए कायाना निभाव माटे ग्रहण करेलो आहार इच्छापूर्वक न कहेवाय.
५ शेष जीवोने-सूक्ष्म एकेन्द्रियादिकोने पण इच्छानिरोध रूप तपगुणनो लेश केवी रीते होइ शके ? ए शंकानुं समाधान पण चारित्रगुणना लेशवत् जाणवु. अर्थात् इच्छा ते मोहनीय 'कर्मना उदयथी छे, अने मोहनीय कर्मनो उदय जीवना सर्व पर्यायोने उपघात करी शके नहिं तेथी अनुपहत पर्याय पूरतो तप गुण पण सू० एकेन्द्रियादिने संभवे.
