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श्री आचाराङ्ग सूत्र, प्रथम श्रुतस्कंध उदरिं च पास मूयं च, सूणीयं च गिलासणिं। वेवई पीढसप्पिं च, सिलिवयं महुमेहणि॥15॥ सोलस्स एए रोगा, अक्खाया अणुपुव्वसो। अहणं फुसंति आयंका, फासा य असमंजसा॥16॥
मरणं तेसिं संपेहाए उववायं, चवणं च नच्चा, परियागं च संपेहाए॥17॥
छाया-अवबुध्यमानः इह मानवेषु आख्याति स नरो यस्य इमाः जातयः सर्वतः सुप्रत्युपेक्षिताः भवन्ति, आख्याति स ज्ञानमनीदृशं, स कीर्तयति तेषां सम्यगुत्थितानां निक्षिप्त दण्डानां समाहितानां-प्रज्ञानवताम् इह मुक्ति-मार्गं एवं (अपि) एके महावीराः विपराक्रमंते पश्यत एकान् अवसीदतः अनात्मप्रज्ञान सोऽहं ब्रवीमि तद्यथा च (सोपि) कूर्मो ह्रदे विनिविष्टचित्तः पलाशप्रच्छन्नः उन्मार्गमसौ न लभते, भञ्जगाः (वृक्षाः) इव सन्निवेशं न त्यजन्ति एवं (अपि) एके अनेक रूपेषु कुलेषु जाताः रूपेषु सक्ताः करुणं स्तनन्ति निदानतः ते न लभन्ते मोक्षम्, अथ पश्य! तेषु कुलेषु आत्मत्वाय जाताः गण्डी अथवा कुष्ठी राजाँसी अपस्मारः काणत्वं जाड्यता चैव कुणिः कुब्जी तथा उदरिं च पश्य मूकं च शूनत्वं च गिलासणिं (भस्मकोव्याधिः) वेपन्ति (कम्पमानम्) पीढसर्पित्वं च श्लीषदत् मधुमेहिनम् षोडशाऽप्येते रोगा; आख्याताः अनुपूर्वशः अथ (ण) स्पृशन्ति आतंकाः स्पर्शाश्च असमंजसाः! मरणं तेषां संप्रेक्ष्य-उपपातं, च्यवनं च ज्ञात्वा परिपाकं च सम्प्रेक्ष्य।
पदार्थ-इह-इस मनुष्य लोक में। माणवेसु-मनुष्यों में। ओबुज्झमाणे-स्वर्ग, अपवर्ग और संसार के कारणों को जानता हुआ। से-वह। नरे-मनुष्य। आघाइ-धर्म कहता है। जस्स-जिसके। इमाओ-ये-शस्त्र परिज्ञाध्ययन में कथन की गई। जाइओ-एकेन्द्रियादि जातियां। सव्वओ-सर्व प्रकार से। सुपडिलेहियाओसुप्रतिलेखित। भवंति होती हैं, तथा वही अर्थात् केवली, श्रुतकेवली या अतिशय ज्ञान युक्त व्यक्ति। आघाइ-धर्म का कथन करता है। से-वह-तीर्थंकर, केवली या श्रुतकेवली, जिसका। नाणमणेलिसं-ज्ञान अन्य स्थानों में नहीं है, अर्थात् अनीदृश ज्ञान है। से-वह। किट्टइ-कहता है। किनको कहता है? तेसिं-उनको
