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श्री आचाराङ्ग सूत्र, प्रथम श्रुतस्कंध
तसकाय समारंभेण तसकाय सत्थं समारंभमाणे अण्णे अणेगंरूवे पाणे विहिंसति ॥53॥
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छाया—लज्जमानान् पृथक् पश्य, अनगाराः स्मः इत्येके प्रवदमानाः यदिदं विरूपरूपैः शस्त्रैः सकायसमारंभेण त्रसकायशस्त्रं समारंभमाणाः अन्यान् अनेकरूपान् प्राणिनः विहिंसन्ति, तत्र खलु भगवता परिज्ञा प्रवेदिता, अस्य चैव जीवितस्य परिवंदन - मानन - पूजनाय जाति - मरण विमोचनाय दुःखप्रतिघातहेतुं सः स्वयमेव त्रसकायशस्त्रं समारभते, अन्यैर्वा त्रसकायशस्त्रं समारम्भयति अन्यान् वा त्रसकायशस्त्रं समारंभमाणान् समनुजानीते तत् तस्य अहिताय तत् तस्य अबोधये, स तत् संबुध्यमानः आदानीयं समुत्थाय श्रुत्वा भगवतः अनगाराणामन्तिके इह एकेषां ज्ञातं भवति एष खलु ग्रन्थः, एष खलु मोहः, एष खलु मारः, एष खलु नरकः इत्यर्थं गृद्धो लोकः यदिमं विरूपरूपैः शस्त्रैः त्रसकाय-समारम्भेण त्रसकाय शस्त्रं समारंभमाणाः अन्यान् अनेक रूपान् प्राणिनः विहिनस्ति ।
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पदार्थ-लज्जमाणा-लज्जा पाते हुए । पुढो - पृथक्-पृथक् वादियों को । पास - हे शिष्य ! तू देख । अणगारामो त्ति- - हम अनगार हैं। एगे - कोई-कोई वादी । पवयमाणा - कहते हुए । जमिणं - जो यह प्रत्यक्ष | विरूवरूवेहिं - नाना प्रकार के सत्येहिं-शस्त्रों से । तसकायसमारंभेण - सकाय के समारंभ - हिंसा के निमित्त । तसकाय सत्थं - त्रसकाय शस्त्र का । समारंभमाणा - समारम्भ का प्रयोग करते हुए। अण्णे - अन्य। अणेगरूवे – अनेक प्रकार के । पाणे - प्राणियों की । विहिंसंति-हिंसा करते हैं । तत्थ खलु - वहां निश्चय ही । भगवया - भगवान ने । परिण्णा पवेइया - परिज्ञा - ज्ञान से यह प्रतिपादन किया है । इमस्स चैव जीवियस्सइस जीवन के निमित्त । परिवंदण - प्रशंसा के लिए । माणण-सम्मान के लिए । पूयणाए - पूजा के लिए । जाइ - मरण - मोयणाए - जन्म-मरण से छूटने के लिए। दुक्खपडिघायहेउं–दुःख-प्रतिघात के लिए। से-वह। सयमेव–स्वयं । तसकायसत्यं– त्रस काय शस्त्र का। समारभइ - समारंभ - हिंसा करता है । वा - अथवा । अण्णेहिं - दूसरों से । तसकायसत्थं - सकाय शस्त्र का । समारंभावेइ- समारम्भ कराता है । वा - अथवा । अण्णे - अन्य । तसकायसत्थं - सकाय शस्त्र द्वारा | समारंभमाणे
