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शतकनामा पंचम कर्मग्रंथ.. Ա
हवे घातिनी प्रकृतिरूप सातमुं द्वार तथा अघातिनी प्रकृतिरूप आठमुं द्वार, ए द्वार साथै कहे. हवे सर्वघातिनी प्रकृति तथा घातिनी प्रकृति कहेते. ॥ अथ सर्व घातिन्यः प्रकृतयः ॥
केवल जुला वरणा, पण निद्दा बारसाइम कसाया ॥ मिवंति सब घाई, चन नाण ति दंसणा वरणा ॥ १३ ॥
- तिहां जे कर्मप्रकृति, श्रात्माना गुणने श्रवरे, ते घातिनी प्रकृति जाणवी. मां सर्वघातिनी प्रकृतिना रसस्पर्द्धक तो ताम्रपत्रनी पेरें निश्वि, तथा स्फटिक ग्रहनी पेरें निर्मल, द्राक्षनी पेरें सूक्ष्म सारप्रदेशें बहुलरस होय, तेथी ते सर्वघा - तिनी प्रकृति प्रदेशें अल्प होय तो पण वीर्ये अधिक जाणवी. हवे तेनां नाम कहे a. केवलजुलावरणा के० केवलज्ञानावरणीय ने केवलदर्शनावरणीय, ए बे प्रकृति, पोतानो याचार जे ज्ञान, दर्शन गुण, तेने सर्वाशें घावरे, जेम सूर्यप्रजा, मेघें करी सर्व वरी कदेवाय तथापि कांश्एक प्रजानो अंश श्रावस्याविनानो पण हे तेथी करी रात्री दिवसनो विजाग जणाय बे, तेम जीवनो पण ज्ञानादिक गुण सर्वघातिनी प्रकृतियें करी सर्व वस्त्रो बे तो पण जेणे कररी जम चैतन्यनो विजाग होय, एटलो चैतन्यांश उघाको रह्यो बे; पणनिद्दा के० तेणे पांच निद्रायें करी पण जे केवलदर्शनावरणीयें ऋण आवस्त्रो एवो जे दर्शनांश ते पण सर्वांशे श्रावरियें, ए निद्रापंचक पण सर्व इंडियना अवबोधने थावरे माटें सर्वघाति कहीयें. यहीं पण मेघदृष्टांत जाववो. जेमाटें जो निद्रामांहे पण शब्दादिक सांजली जागे बे तथापि ए निद्रा पण सर्वघातिनी जाणवी, तथा केवलज्ञान ने केवलदर्शननां यावरण पण सर्वथा टाल्या विना केवलज्ञान उपजे नहीं माटें सर्वघाति कहीयें. एटले ए सात सर्वघातिनी प्रकृति कही.
"बार साइमकसाया के एमज यादिना बार कषाय जाणवा. तेमां अनंतानुबंधी या क्रोध, मान, माया ने लोन, ए चार तो सम्यक्त्वगुणने सर्वथा यावरे वे तेथी सर्वघाती का प्रत्याख्यानावरण क्रोधादिक चार पण देशविर तिगुणने सर्वथा श्रवरे बे. तथा प्रत्याख्यानावरण क्रोधादिक चार सर्वविरतिगुणने सर्वथा यावरे बे माटें सर्वघाति जाणवा. अहीं पण मेघनो दृष्टांत जलाव्यो तेथी मिथ्यात्वीने पण कोएक तपश्चर्यादिकनी प्रतिपत्ति जिनवचनयी विरुद्ध होय तथा अविर तिने पण मांसाहारादिकनी निवृत्ति होय तथा देशविर तिने पण जावचारित्र होय, एम ए बार कषायनी प्रकृति पण सर्वघातिनी बे.
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