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षडशीतिनामा चतुर्थ कर्मग्रंथ. ४ अर्थ-गतिमांदे नरग के० १ मनुष्यनी गति, इंजियमध्ये पर्णिदि के०५ पंचेंजिय, कायमध्ये तस के० ३ त्रसकाय, योगमध्ये तणु के० ४ काययोग, दर्शनमध्ये श्रचरकु के० ५ अचकुदर्शन, वेदमध्ये नर के० ६ पुरुषवेद, तथा नपु के० ७ नपुंसकवेद, कसाय के० कषायमध्ये क्रोधादिक चारे कषाय सेवा, एवं अगीबार मार्गणा थई. अने सम्मउगे के सम्यक्त्वमार्गणामध्ये दायिक अने दायोपशमिक, ए बे सम्यक्त्वमागणा, एवं तेर. सन्नि के० १४ संज्ञीमार्गणा, बलेसा के कृष्णादिक बए लेश्या, एवं वीश. थाहारग के० २१ श्राहारीमार्गणा, नव के २२ नव्यमार्गणा, ज्ञानमार्गणामध्ये मश्सुअहिऽगि के मतिज्ञान, श्रुतज्ञान अने अवधिझान, ए त्रण मार्गणा, अने दर्शनमार्गणामध्ये फुगशब्दें अवधिदर्शन, साथे ले. तेथी अवधिदर्शन मार्गणा. एवं बबीश मार्गणाद्वारे सव्वे के सर्वे पंदरे योग संजवे, जे जणी मनुष्य पंचेंजियने सर्व योगनो संजव डे ते माटे.
श्रही आहारीमार्गणायें कोइएक श्राचार्य कार्मणयोग मानता नथी, जे जणी ते " अकम्मगा आहारगेसु” एम पद कहे . तो तेना मते श्राहारक मार्गणायें एक कार्मणयोग न होय, शेष चौद योगज होय पण ते केम घटे ? जे लणी रुजुगतियें आवीने जीव, उपजवाने समय कार्मणयोगे थाहार लीये . बीजो कोश योग तिहां नथी, ते अपेदायें कार्मणयोग आहारी जीवने पण होय तथा निश्चयनये जे ग्रहवा मांड्यं ते ग्रां तेणे औदारिक पुजलाहारणसमयें औदारिकपुजलमिश्र कार्मणपुजलसाथें होय. तजन्यशक्ति विशेष ते औदारिकमिश्र कहीये. तेथी प्रथम समयें औदारिकमिश्रयोगी श्राहारक होय, पण कार्मणयोगी न होय, एवं पण न घटे. जे जणी प्रथम समयें उपजतुं कार्यज, आपणुं कारण केम होय ? जेम घमो उपजतो पोतानुंज कारण न होय, तेम औदारिकमिश्र उपजतोज पोतानुं कारण केम होय ? ते जणी जीव, प्रथम समये कार्मणयोगें श्राहार ले ते औदारिकपणे परिणमावे, तेवारें बीजे समयें औदारिका मिश्रयोगी होय. ए वचन विरोध नथी लागतो. पनी तत्वं केवलीगम्य. __तथा अहींयां पण मनुष्यादिक औदयिक पर्यायमुख्यतायें ज्ञानादिक दायोपशमिकपर्याय अने दायिकसम्यक्त्वे दायिकपर्याय तथा मनुष्य नवादिक पारिणामिक पर्यायमुख्यतायें अनेदनयें जीवजव्य विवदायोग, तिहां संजवे. ए गाथामां बबीश मार्गणाधारे योग कह्या, अने एक छारें पूर्वली गाथामां योग कह्या. ए सर्व सत्तावीश घार थयां ॥ इति समुच्चयार्थः २० ॥
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