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बंधस्वामित्वनामा तृतीय कर्मग्रंथ.
॥ श्रथ ॥ ॥ बालावबोध सदित बंधस्वामित्वाख्य तृतीयकर्मग्रंथः प्रारच्यते ॥
तत्र
॥ आदौ बालावबोधकृत मंगलाचरणम् ॥ ऐंचा पदवी न स्थविष्ठा, विश्वविश्वगुरुता न गरिष्ठा ॥ चेतसि स्फुरति चेदलधिष्ठा, जैनगीर्गमनयोधपविष्टा ॥१॥
॥श्रार्यावृत्तम् ॥ किंचिगुरूपदेशादवचूर्णं किंचिदन्यशास्त्रेभ्यः ॥ बंधखामित्वेऽस्मिन् लिखामि सारं समधिगम्य ॥२॥
॥ मूल गाथा ॥ बंधविदाण विमुक्कं, वंदिअ सिरिवक्ष्माण जिणचं
दं ॥ गई आईसुवुलं, समास बंधसामित्तं ॥१॥ अर्थ-बंध के कर्मनो बंध तेनुं विधान के० करवं, तेथी विमुकं के विशेषे मुकाणा एवा सिरिवछमाण के श्रीवर्डमान एवे नामे जिणचंदं के० सामान्य केवलीमाहे चंद्रमा सरखो, ते प्रत्ये वंदिश के० वांदीने गईआईसु के० गत्या दिक चौद मार्गणास्थानकने विषे समास के संदेपथी बंधसामित्तं के बंधस्वामित्वपणुं वुद्धं के० कहीशुं ॥ इत्यदरार्थः॥१॥
झानावरणीयादिक आठ कर्म, तेनुं विधान के करवू, तेणे करी विमुक्त एटसे रहित एटले बख्या बीजथी अंकूर न होय, तेम जे नावकर्मरहित थया एवा श्री के अष्ट महाप्रातिहार्यादिक बाह्यलक्ष्मी अने केवलज्ञानादिक अध्यंतर लदमी, तेणे करी वर्धमान एटले वधतो तथा तेणे सहित श्रीवर्डमान एवे नामे जिन के० केवलीमांडे चनमानी पेरें अधिक, ते प्रत्ये मन, वचन अने काया, ए त्रिकरणशुळे वांदी नमः स्कार करी ध्यायीने गति श्रादे देश्ने चौद मूल मार्गणा स्थानक, तेना बासठ उत्तर नेद, ते मार्गणाधारनेदें गुणगणे हुँ बोलीश, एम शिष्यने सावधान करवाने प्रतिज्ञा. करी संपें करी एटले पूर्वाचार्यकृत ग्रंथ सविस्तर बे, त्यां संदेपरुचि जीव, अनधिकारी ले तो तेने निमित्तें ए बंधप्रकृतिनुं स्वामित्वपणुं कयो जीव, कया गुणगणे केटली प्रकृतिनो बंधाधिकारी होय ? ते कहीशुं॥१॥
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