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कर्मविपाकनामा कर्मग्रंथ. १
३४७ दिक नवविध परिग्रहनो रंग,जे को रीतें उतास्यो न जाय, ते अनंतानुबंधी लोज. ए लोजनो स्वनाव रंजन ले. जे नणी परप्रव्यसाथै तन्मय थावे करीने श्रात्माने रंगे. एम शोल कषायमोहनीयना जेद, दृष्टांतपूर्वक कह्या ॥२०॥
॥ हवे नव नोकषायमोहनीनू नेदस्वरूप कहे . ॥ जस्सुदया हो जिए दास र अरश सोग जय कुबा ॥
सनिमित्त मन्नदा वा, तं इद दासा मोदणिअं॥२॥ अर्थ-जस्सुदयाहोजिए के जेना उदयथी जीवने होय हास के हांसी, रश्के रति वेदे, अर के० अरति नग, सोग के शोक जूरवादिक, जय के नय बीक, कुला के जुगुप्सा ते उगंछा ते सनिमित्त के सकारण, निमित्तसहित वा केस तथा अथवा अन्नहा के अन्यथा एटले कारण विना होय तं के० ते श्ह के० अहीं हासाश्मोहणिकं के हास्यादिक मोहनीयकर्म जाणवू ॥ इत्यदरार्थः॥१॥
तेमां पण जे कर्मना उदयथी तथा विध नांडचेष्टादिक देखवे करी सकारण तथा कारण विना सहेजें हांसी श्रावे, ते प्रथम हास्यमोहनीय. तथा जे प्रकृतिना उदयथी सकारण तथा कारण विना इंडियानुकूल विषय पामे, ते रति एटले ते वस्तुने विषे अंतरचित्तप्रतिबंध होय, ते बीजं रतिमोहनीय. तथा इंडियना प्रतिकूल विषयसाधक अर्थ मन्याथकी जे चित्तोद्वेग उपजे ते सकारण, ते विना सहेजें उठेग, उपांपलो उपजे ते निष्कारण, ए त्रीजु अरतिमोहनीय जाणवू. तथा जे प्रकृतिना उदयथी इष्टवियोगादिक कारण मले थके तथा कारण मल्या विना पण रुदनादिक होय, ते चो) शोकमोहनीय जाणवू. तथा जे प्रकृतिना उदयश्री आ लोकने विषे पुष्ट मनुध्यादिक देखीने बीहे, ते इहलोकनय. तथा इष्ट सर्प व्याघ्रादिक तथा नूत प्रेतादिकथी बीहे, ते बीजो परलोकलय. तथा जयना हेतु जे चोरादिक, ते अव्य बेश जशे ? एम बीहे, ते त्रीजो श्रादाननय. तथा जे वीजली तथा बंदूकना शब्दश्री अणचिंतव्यो नय थाय, ते चोथो अकस्मात् नय. पांचमो दरिद्धीने श्राजीविकानो जय. बहो मरवानो नय. सातमो अपयश थवानो जय. ए सात लय तथा बीजा पण जय सकारण तथा निःकारण उपजे, ते पांचमुं नयमोहनीय जाणवु. तथा जे कर्मना उदयश्री पुगंध, करूप पदार्थ देखी सकारण अन्यथा निःकारण सूग उपजे, तेथी नाक मचकोडे, धुंके, इत्यादिक चिन्ह करे, ते बहुं फुगंठाजुगुप्सामोहनीयकर्म जाणQ. एम हास्य, रति, अरति, शोक, नय ने पुगंडा. एब नाकषायमोहनीयना नेद कह्या ॥१॥
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