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कर्मविपाकनामा कर्मग्रंथ. १ पोतानुं हित न समजे, कदापि समजे तो पण मोहें करी न शके, ते मोहनीयकर्म बे प्रकारे कहे . ___ एक दर्शन एटले सहहणारुचिरूप त्यां जीव मुंजाय. जेम तापना जोरथी पथ्य रुचे नहीं, तेम मिथ्यात्वना उदयथी शुद्धदेव, शुद्धगुरु, शुद्धधर्म, जे श्रात्महितकारी ने ते रुचे नहीं. कुगुरु, कुदेव ने कुधर्म पुर्गतिना दायक जे ते रुचे, एवी रुचि जेना उदयथी होय, ते दर्शनमोहनीयकर्म कहीयें. . तथा जे कर्मना उदयथी पोतानां हितकारी जे धर्मध्यानादिक तेने आचरी न शके, जेम परवश पड्यो मनुष्य, पोतार्नु हित करीन शके; एवो क्रियाविपर्यास जेणे करी होय, ते चारित्रमोहनीय कर्म बीजुं जाणवू. ॥ १३ ॥
दसणमोहं तिविहं, समं मोसं तहेव मिबत्तं ॥
सुई अ६ विसुद्ध, अविसुई तं दवइ कमसो॥ १४ ॥ अर्थ- दसणमोहं के ते मांहे दर्शनमोहनीय तिविहं के त्रण नेदें कहे जे. एक सम्मं के० सम्यक्त्वमोहनीय, बीजं मीसं के मिश्रमोहनीय तहेव के तेमज त्रीजें मिछत्तं के मिथ्यात्वमोहनीय ते सुद्धं के शोध्युं पुंज ते सम्यक्त्व, अविशुद्धं के अर्द्धविशुद्ध पुंज ते मिश्र अने अविसुरूं के० अणशोध्यु पुंज ते मिथ्यात्व, तं के० ते हवश् के होय, कमसो के अनुक्रमें ॥ इत्यदरार्थः ॥ १४ ॥ , तथा जेवी वस्तु जेवा धर्मे करी सहित ने तेवीज विश्वासपूर्वक जाणे, तेने दर्शन कहीये. तिहां मुंजावे विकल करे तेणे संदेह, विपर्यय, मूढतायें तत्व परखी न शके, ते दर्शनमोहनीय कर्म त्रण नेदें बे, ते कहीयें बैयें.
१ जेम मदनकोडवा, जेने खाधे मीणो चढे, तेने खांझी, तुश उतारी, बाणपाणी देशोधी ते कोजवाथी विशेष प्रकारें मादकता न होय, तेम जीवने विकल करे एवां जे मिथ्यात्वनां दल, ते पण त्रण करण प्रयोगें एटले करणना त्रण प्रकार-एक यथाप्रवृत्तिकरण तेहने विषे जे मनना परिणाम उजला थया, तेथी घणेरा जजला थाय ते अपूर्वकरण; तेथी पण घणा परिणाम उजला थाय, ते अनिवृत्तिकरण; ए करण, ते मनना परिणाम विशेष .तथा उपशमसम्यक्त्वें करी शोध्यां तेनो चोगणि, त्रण गणी, बेगणिजे रस टाली शेष एक गणीथा मात्र रससहित राख्या, ते दलद्यु जीव तत्वनी परीक्षा विषे मुंजाय नहीं, पण यात्मस्वनावरूप उपशमिकदायिकसम्यक्त्व तेने उदयें न होय. तथा सूक्ष्मपदार्थने विषे देशशंकायें सम्यक्त्वें मेल उपजावे. ते जणी ते शुझदलनु नाम सम्यक्त्वमोहनीय कडं.
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