________________
कर्मविपाकनामा कर्मग्रंथ. १
३३३ कहीये, तेहने सर्वपदार्थप्रकाशें करी थावरणरूप उपाधिने अनावें शेयवस्तुने श्रवि. शेषे करी गविहाणं कहेतां एक सरखो ने तेथी ए ज्ञाननो बीजो नेद कोश नथी. - ए रीतें मतिना अहावीश, श्रुतना चौद अथवा वीश, अवधिना , मनःपर्यवना बे तथा केवलज्ञाननो एक, एम सर्व मली पांचे ज्ञानना एकावन नेद अथवा सत्तावन नेद कह्या ॥ ॥
॥ हवे ए पांचे ज्ञाननां श्रावरण कहे .॥ एसिं जं आवरणं, पडुच्च चस्कुस्स तं तयावरणं ॥
दंसण चन पण निद्दा, वित्तिसमं दंसणावरणं ॥ए॥ अर्थ-- एसिंजं के ए मतिप्रमुख पांच ज्ञान- जे श्रावरणं के रोधक श्राछादन करनारं तेने झानावरणीय कर्म कहीये. जेम पमुच्चवरकुस्स के० आंखनो पाटो, थांख प्रकाशनुं श्रावरण. तेम मतिज्ञानादिकना जाणवाना विषय पदार्थने जे हरकत करे, तं के० ते तयावरणं के० ते झाननु आवरण जाण. दसणचन के दर्शन चारना श्रावरण चार पण निदा के पांच न्नेदें निशा वित्तिसमं के० पोलीा सरखं दसणावरणं के दर्शनावरणीय कर्म जाणवू ॥ इत्यक्षरार्थः ॥ ए॥
ज्ञान पांच प्रकारे तेथी तेना थावरणना पण पांच नेद . तेमां जेम पाटो बांधे थके श्रांखन तेज अवराय, तेम जे कम्मै करी मतिझान अवराय, ते मतिज्ञानावरणीय कर्म कहिये. एवीज रीते जे कम्मै करी श्रुतझान अवराय, ते श्रुनझानावरणीयकर्म कहीयें तेमज जे अवधिझानने थावरे, ते अवधिज्ञानावरणीय कर्म कहीयें. तथा मनःपर्यव झानने आवरे,ते मनःपर्यवझानावरणीय कर्म कहीये. केवल संपूर्णज्ञान थावरे जेम मेघ सर्व सूर्यनी प्रनाने थावरे एवं जे कर्म, ते केवलज्ञानावरणीय कर्म कहीये. . अहीं जीव चेतनप्रकाशखरूप, जीवरूप सूर्य ते केवलझानावरणरूप वादले करी सर्व ढंकाय तो पण अक्षरनो अनंतमो नाग सर्व जीवने उघामो रहे. अहीं श्रुत केवलझान साधारण पर्यवाहर लेवु. जे जणी अनिधेयवस्तुधर्म, ते स्वपर्याय जे अने अननिधेयवस्तुधर्म ते परपर्याय डे अने केवलज्ञानना तो ते अनिधेय, अननिधेय बेहु स्वपर्याय . एम बेहु छानना पर्याय सरखा होय, ते पर्यवादर. तेहनो अनंतमो नाग उत्कृष्टो श्रुतकेवलीने होय अने जघन्य नाग निगोदिया जीवने आहार संज्ञादि चेतनारूप होय. कदापि ते पण ढंकाय तो जीव चैतन्यपणाने अनावें श्रजीव कहेवाय. तेथी ते वादलें करी पण ढांकी न शकायो एवो जे रात्रीदिवस विनागकारी सूर्य तेज सरखो चेतनारूप जीव गुण करड्या कांबला सरखो सहित
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org