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कर्मविपाकनामा कर्मग्रंथ. १
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त्तिसमासश्रुत, अनुयोगसमासश्रुत, पाभृतप्राभृतसमासश्रुत, प्राभृतसमासश्रुत, वस्तुसमासश्रुत, ए रीतें ए दश साथै पूर्वोक्त दश मेलवतां श्रुतज्ञानना वीश जेद थाय ॥ इत्यक्षरार्थः ॥ ७ ॥
त्यां सूक्ष्म निगोदि लब्धिपर्याप्तो जीव, तेहने जव प्रथम समयें जेटलो जघन्य कुश्रुत तेथी बीजे समयें जेटलो ज्ञाननो एक विभाग परिछेद अंश वधे, ते प्रथम प्रर्यायश्रुत जाणवुं, तेवा बे चार पर्याय. ते बीजुं पर्यायसमासश्रुत जाणवुं. अकारादि लब्ध्यक्षर अनेक व्यंजन पर्याय सहित जाणवो, ते त्रीजुं अक्षर श्रुत. एवा बे चार लब्ध्यक्षरनुं ज्ञान, ते श्ररसमासश्रुत चोथुं जाणं.
तिहां अकारादिक ककारादिक जे बे ते जिन्न निन्न अक्षर संयोगे जिन्न जिन्न श्रर्थना वाचक थाय, ते व्यंजनपर्याय. जिदां अर्थ पूर्ण थाय तेटला अक्षरसमूहनुं नाम पद कहीयें. तेनुं ज्ञान पदश्रुत पांचमुं जाणवुं. एवा घणा पदनुं ज्ञान, ते पदसमासश्रुत बहुं जाणवुं.
तथा गत्यादिक अन्यतर मार्गणा द्वारमध्ये एक मनुष्यादिक गतिना जीवनेदनुं ज्ञान, ते संघातश्रुत सातमुं जाणवुं. छाने मनुष्य, तिर्यंच, देवतादिक, एम बे त्रण गत्यादिकना जीवनेदनुं ज्ञान, ते संघातसमासश्रुत श्रमुं जाणवुं.
गत्यादिक मार्गणा द्वारमध्यें एक गत्यादिक द्वारमांदे सर्व संसारी जीवना नेद अवतारवानुं ज्ञान, ते प्रतिपत्तिश्रुत नवसुं जाणवुं. एवो बे चार मार्गणा द्वारें जीवभेद विवरे, ते प्रतिपत्तिसमासश्रुत दशमुं जाणवुं.
तेमज गत्यादिक मार्गणा द्वार अवलंबीने जीवादिक पदार्थनुं सत्पदप्ररूपणादिक अर्थ कदेवाता द्वार ते मध्ये एक अनुयोग द्वारें निरूपण करवुं. जेम देव पद, एक द जी बता अर्थनो वाचक बे जे अति वस्तुनो वाचक ते पद न होय. जेम खर, श्रृंग, देव. ए बे पद नथी, ते जणी ए प्रति वस्तु न होय. एम बता पदनी प्ररूपणा करवी तथा देवना श्रसंख्याता ने मनुष्य संख्याता द्रव्य प्रमाण बे एम
के सूत्रो अर्थ साथै जोडवो, ते श्रगीआरमुं अनुयोगश्रुत जाणवुं. एम घणी जातियें अनुयोग कहेवो, ते बारमुं अनुयोगसमासश्रुत जाणवुं.
प्राभृतपाभृत एवे नामे, दृष्टिवादमध्ये अधिकार विशेष बे. जेम अंगमांदे अध्ययनना उद्देशा होय बे. तेम पूर्वमांदे कषायपाहुड, कर्मपाहुड, ते मध्यें अधिकार विशेषे पूर्ण पूर्ण यये पाहुक पाहुड पूर्ण थाय, तेवा एकनुं ज्ञान, ते तेरमुं प्राभृतप्राभृतश्रुत जावं. ने एवां बे चार प्राभृत प्राभृतनुं ज्ञान, ते चौदमुं प्राभृतप्राभृतसमासश्रुत जाणवुं.
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