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कर्मविपाकनामा कर्मग्रंथ. १ कारी , तेना चार व्यंजनावग्रहें करी चार नेद जाणवा. एनी जघन्यस्थिति आवलिना असंख्यात नाग प्रमाण जे अने उत्कृष्ट श्वासोश्वास पृथक् जेटलो मिश्रगुणगणानो काल, तेटलो काल एनो पण जाणवो. ॥४॥ ॥ ए रीतें चार प्रकारनो व्यंजनावग्रह कह्यो. हवे अर्थावग्रहादिक कहे . ॥
अबुग्गद ईदावा ॥ य धारणा करण माणसेहिं बहा ॥
इस अवीस नेअं॥ चन्दसहा वीसहा चसुअं॥५॥ अर्थ-अतुग्गह, के एक अर्थावग्रह ईहा के बीजी हा एटले अर्थ विचारणा, अवाय के त्रीजो अपाय, धारणा के चोथी धारणा, करण के चक्कु, कान, जीन, नासिका अने त्वचा. ए पांच इंजियो अने माणसेहिं के० मनथी उपजे बहा के ए बने करी प्रकारने अर्थावग्रहादिक चारें गुणतां चोवीश नेद थाय. तेनी साथ पूर्वोक्त व्यंजनावग्रहना चार नेद मेलवतां श्श के० एम अहवीस नेअं के अहावीश नेद जिन्न, मतिज्ञान होय. अने चउदसहा के चउद नेदनिन्न श्रुत, वीसहाचसुधे के अथवा वीश नेदें श्रुतझान होय ॥ इत्यदरार्थः ॥५॥
१अर्थ कहेता स्पर्शनादिकना व्यंजनावग्रह थया पडी तथा लोचनादिकें प्रथम जे कोश् एक धर्मी डे एq नाम, वर्ण, गंध, परिमाणादिकें योजनाहीन अव्यक्तज्ञान, ते नैश्चयिकश्रवग्रह एक समयकाल प्रमाण जे. तथा जेम कोश्एके शब्दना अर्थावग्रह पड़ी इहापूर्वक ए शब्द सांजल्यो, एवो अपाय थयो, ते पनी ए केनो शब्द ? एवी ईहा उपजावी, ते जणी ते अपायर्नु नाम, व्यावहारिक अर्थावग्रह कहीयें. ए. म वली वली जे अपायविशेष ईहा उपजावे, ते व्यावहारिक अर्थावग्रह अंतर मुहूप्रमाण होय.
२ ते श्रवग्रहित अर्थनी वर्ण, गंध, रस, स्पर्शादिक धर्मविषयिणी विचारणा ते हा जे, ए अव्यनुं नाम घट, किंवा पट, वर्षे रातो, किंवा नीलो, गंधे सुगंध, किंवा पुगंध, परिमाणे लघु, किंवा महोटो, क्रियायें चालतो, किंवा बेठगे, एम जाति, गुप, क्रियानुं विचारवं, ते ईहा, ते अंतर मुहर्त्तप्रमाण जाणवी.
३ ते पड़ी ईहित अर्थनुं एक अंतरधर्मसहितपणे निर्धार, जे, ए अर्थनुं नाम घट, वणे रातो, परिमाणे मोरीयाथी महोटो, बेगे. ए रीतें जो बते धर्मे निर्धारे, तो ते सम्यक् ज्ञान. अने अबते धर्मे निर्धारे, तो मिथ्याज्ञान. ते अपाय अंतरमुहूत्तेप्रमोण जाणवो.
४ तेवार पड़ी ते निर्णीत अर्थ, वासनासंस्कारपूर्वक चित्तमांहे धरे तेणे करी कालांतरें ते सरखी वस्तु देखी अथवा विचारतां सांजरे ते धारणा जाणवी. एनो काल
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