________________
कर्म विपाकनामे कर्मग्रंथ. १
३०३ ए तो खर जेवो स्वर बे, माटे अमुकानोज साद बे, एड्वो निश्चय करे ते पाय, वारी ने घणाकाल सुधी धारी राखे ते धारणा.
कोक पुरुषे अव्यक्त रूप दीव्रं, ते रूपना पुल चकुइंडियने फरश्या नथी अप्राप्यकारी माटे एहनो व्यंजनावग्रह न होय. देखवाने पहेले समयेज श्रव्यक्त ज्ञानरूप चक्षुरिंडियन अर्थावग्रह याय. तेवार पढी ए स्थाणु बे के पुरुष बे? जो स्थाणु होय तो स्थिर होय छाने पुरुष होय तो हाले चाले एहवी विचारणा ते ईहा, पढी ए तो स्थिर a. माटे निचे की स्थाणु बे एहवुं ज्ञान ते पाय, पढी तेने धारी राखे ते धारणा.
कोक पुरुषे व्यक्त गंध आघ्रायो, ते गंधना पुल घ्राणेंद्रिय साथे बद्ध स्पृष्ट या तेवारे ति श्रव्यक्तपणे जे गंध ज्ञान ते घ्राणेंद्रियनो व्यंजनावग्रह. तेवार पढी aise सुगंध वे एहवं जे अव्यक्त ज्ञान ते घ्राणेंद्रियनो श्रर्थावग्रह. पढी ए कपूर अथवा कूनो गंध एड्वी विचारणा ते ईहा, एतो शीतल बे माटे कपूरनोज गंध बे एवं निश्चय ज्ञान ते अपाय; तेवारपढी तेहने धारी राखे ते धारणा.
कोइक पुरुषे श्रव्यक्तपणे रस श्राखाद्यो ते रसना पुगल रसनेंद्रिय साथे बद्ध स्पृटयाते समय अति अव्यक्तपणे जे रसनुं ज्ञान ते रसनेंद्रियनो व्यंजनावग्रह, तेपी एकांक स्वाद जणाय बे, एहवं अव्यक्तज्ञान ते रसनेंद्रियनो अर्थावग्रह, पबी ए गोल के साकर हशे एहवी विचारणा ते ईहा, एतो ति मधुर साकरनोज रस एवं निश्चय ज्ञान ते अपाय, तेवार पढी तेहने धारी राखे ते धारणा.
कोइक पुरुषे अव्यक्तपणे फरश वेध्यो ते फरशना पुल स्पर्शनेंद्रिय साथे बद्ध स्पृष्ट यया ते समय अति अव्यक्त स्पर्शनुं जे ज्ञान ते स्पर्शनें प्रियनो व्यंजनावग्रह. ते वापढी कांइक महारे शरीरे स्पर्श थयो एड्वुं अव्यक्त ज्ञान ते स्पर्शनेंद्रियनो अर्था वग्रह, पढी ए रज्जु के सर्प दशे ? एहवी विचारणा ते ईहा. ए तो सुकुमाल माटे निश्चें सर्पनो स्पर्श एवं ज्ञान ते अपाय पढी तेहने धारी राखे ते धारणा.
कोइक पुरुष व्यक्त स्वप्न देखीने जाग्यो ते स्वप्नमांदे कोइक वस्तु संजवी पण तेहना पुल मनने फरशता नथी तेमाटे मननुं व्यंजनावग्रह न होय. चिंतववाने प्रथम समयेज अव्यक्त ज्ञानरूप ते मननो यर्थावग्रह थाय. ते पी ए में स्वप्नमां शुं दीतुं ? एहवी विचारणा ते ईहा. एतो में अमुकज स्वप्न दीव्रं एड्वो निर्धार ते पाय. पढी तेहने धारी राखे ते धारणा.
ए मतिज्ञानना श्रद्यावीश नेद नंदीसूत्रने अनुसारे विवरीने देखाड्या. एमां चार श्रुत निश्रितना एटले चार प्रकारनी बुद्धिना नेलीएं तो बत्रीश थाय. तथा जातिस्मरण पण अतीत कालना संज्ञी पंचेंद्रियना संख्याता जव देखे. सं
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org