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कर्मविपाकनामे कर्मग्रंथ. १ - “ हवे यथोद्देशं निर्देशः " ए न्यायें करी एटले प्रथम जेवो मनमां संकेत थाय , तेवं प्रसिद्धपणे कथन अथवा स्पष्टीकरण थाय बे; एवो न्याय बे. ते न्याये करी
. प्रथम पांच प्रकारचें ज्ञानावरणीय कर्म कहे . म सुय उंदी मण के ॥ वलाणि नाणाणि तब मश्नाणं ॥
वंजण वग्गद चनदा ॥ मण नयण विणिंदिय चनका ॥४॥ अर्थ- मूलसूत्रमा जेनां नाममात्र कह्यां , तेऊनीसाथे प्रत्येके ज्ञान शब्द जोमीने श्रावीरीते गणना करवी-मर के मतिज्ञान, सुय के श्रुतज्ञान, उही के० अवधिज्ञान, मण के मनःपर्यवज्ञान, तथा केवलाणि के० केवलानी एटले केवलज्ञान, ए पांच नाणाणि के ज्ञान बे ते जाणवां. 'पदैकदेशे पदसमुदायोपचारात्' एटले पदनो एक देश होय तो पण आखा पदनो उपचार करी लेवो एवो न्याय . ए प्रमाणे मूलमां मन शब्द बे तेथी मनपर्यवज्ञान जाणी लेवं. _ तब के तत्र जाणे तेने मति कहीये, जेथी मनन थाय अथवा जे मनन करे तेने मति कहीयें; अथवा इंडिय तथा मनोछारे करी निश्चत वस्तुने जेणेकरी जणाय अथवा मनाय तेने मति कहीये. योग्य देशने विषे अवस्थित वस्तु विषयक इंज्यि मनोनिमित्त जे श्रात्माने अवगमविशेष एटले कोईक ठेकाणे कोई वस्तु पमी होय, तेने विषय करनारां मन तथा इंजियो होय , तेमां निमित्त कारण ज्ञान , ते झान यथार्थ श्रात्माने थयुं होय तेने मतिज्ञान कहीये. एनेज आगममा अनिनिबोधिक ज्ञान कडं . ते विषे नगवान् देवदिमाश्रमण एमणे आम कह्यु :"नाणं पंचविहं पन्नत्तं, तंजहा श्रानिणिवोहिय नाणं, सुयनाणं, उहिनाणं, मणपय्यवनाणं, केवलनाणं. " अत्र आनिनिबोधिक ज्ञाननो अर्थ थाम करेलो - अनि उपसर्ग , तेनो अर्थ अनिमुख एटले सन्मुख एवो थाय बे; नि शब्दनो नियत एटले निश्चित अर्थ थाय बे; एवी अनिमुख नियत के वस्तु योग्य देशावस्थान अपेदी इंडिय मनोनिमित्त स्वस्व विषयनी अपेदाए जे बोध थाय ने तेने श्रनिनिबोधक ज्ञान कहिये. __ श्रवणं श्रुतम् एटले जे संजलाय तेने श्रुत कहिये. अनिलापेप्लावित जे अर्थ तेने ग्रहण करवानी जे उपलब्धि विशेष हेतु होय तेने श्रुत कहिये. कंबुग्रीवादिमान्, पृथुबुनोदराद्याकार, जलधारणादिक अर्थ क्रियाने समर्थ, एवी जे वस्तु ते घट शब्दे करी बोलाय बे. यहीं वस्तु वाच्य डे ने शब्द वाचक बे, माटे उक्त वस्तु वाच्य , अने घट शब्द वाचक डे, एवा वाच्य वाचक संबंधे करी त्रिकाल साधारण समान
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