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शनन
कर्मविपाकनामे कर्मग्रंथ.१ किर्मजेदानां जोक्ता कर्मफलस्यच; संसर्ता परिनिर्वाता सह्यात्मा नान्यलक्षणः ॥ कया कारणनी योग्यता पामीने जीव कर्मने करे ले ? तो के-मिथ्यात्व, अविरति, कषाय तथा योग ए चार लक्षणवाला सामान्यरूप हेजहिं के हेतुए करी जीव कमने करे बे. यतः “ पमिणी यत्तण निन्दव उवघायपउस्स अंतराएण ॥ श्रच्चासा ययाए थावरणगंजिऊजयश्" इत्यादि विशेष कारणनी योग्यता पामीने ते विशेष करी श्री ग्रंथनेविषेज पागल कहेवाशे. आटवू कडं तेनो तात्पर्यार्थ श्रा :- जेण के० जे कारणमाटे हेतुएं करी जीववडे कराय ने तो के० ते कारणमाटे तेने कमंजणए के कर्म कहेवाय जे. एटले जीव हेतु पामीने जेने करे तेने कर्म कहीएं; क्रियते तत् कर्म इत्यर्थात् एवं जे पुजलमय मूर्तिककर्म ते केवा प्रमाणे करी सिक डे, ते कहे .
संसारनेविषे समस्त जीव वर्ते बे, तेने आत्मत्वपणुं समान बे. पण तेमाहे कोश्क देवताबे,कोश्क नारकीबे, कोश्क तिर्यंच , कोश्क मनुष्य , एम नरनारक तिर्यंच अने मनुष्यरूप विचित्रता बे. एम वली मनुष्यत्वपणुं पण सर्व मनुष्यने विषे समान बे. तथापि तेमाहे कोश्क राजा ने, कोश्क रंक बे, कोश्क पंमित डे,कोश्क मूर्ख बे, कोश्क महर्डिक बे, कोश्क दरिखी बे, कोश्क स्वरूपवान , कोश्क कुरूपवान बे, इत्यादिक जे विचित्रपणुं बे, ते विचित्रपणुं निर्हेतुक नयी पण हेतुसहीतज . जो निर्हेतुक मानीएं तो नित्यं सत्व किंवा असत्वनो प्रसंग थाय.नित्यंसत्व मसत्वंवा ॥ देतोरन्यानपेक्षणादितिवचनात् ॥ ते माटे ए विचित्रता सहेतुक मानवी. ते हेतुने अमे कर्म कहीएं जैएं, एतमुक्तंश्रीदिनकृतटीकायां ॥ मातृडंककयार्मनीषिजडंयोः सपनीरूपयोः श्रीमदुर्गतयोर्बलाबलवतोर्नीरोगरोगार्त्तयोः सौजाग्याऽसुलगत्वसंगमजुषोस्तुत्येपिनृत्वंतरं यत्तत्कर्म निबंधनं तदपिनोजीवं विनायुक्तिमत् ॥ एनो श्रर्थ कहे जे. - ए वात श्री दिनकृत टीकानेविषे जीवस्थापना अधिकारे श्रावी रीते कहेली ले के;-महर्द्धिवंत श्रने रंक, बुद्धिवंत अने मूर्ख, सुरूप अने कुरूप, सातिवान अने पुर्गतिवान, बलवान अने निर्बल, निरोग अने रोगात, तेमज सौजाग्य तथा उर्जाग्य, एवा उंछ जगतमां दीगमां श्रावे बे, तेमां अंतर जे जे ते कर्मनुं निबंध बे; तथापि ते जीवविना संजवे नही. ए विषे बीजे ठेकाणे पण कयु डे के " श्रात्मत्वेना विशिष्टस्य, वैचित्र्यं तस्य यशात्, नरादिरूपं तच्चित्र, मदृष्टं कर्मसंज्ञितं.” वली पौराणिक पण कर्मसिद्धिनुं प्रतिपादन करे बे, ते श्रा प्रकारे के “यथायथा पूर्वकृतस्य कर्मणः, फलं निधानस्थमिवावतिष्ठति ॥ तथा तथा तत्प्रतिपादनोद्यता, प्रदीपहस्तेव मतिः प्रवर्त्तते ॥१॥ यद्यत्पुराकृतंकर्म, नस्मरंतीह मानवाः, तदिदंपांडवश्रेष्ठ, दैवमित्यनिधीयते॥२॥मुदितान्यपिमित्राणि, सुक्रुझाश्चैवशत्रवः; नही मेतत्करिष्यंति,यन्नपूर्वकृतं
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