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संग्रहणीसूत्र. अर्थ- केवल तेजस शरीरे करी उत्पत्ति देशविषे श्रापणा शरीरयोग्य जे पुल ते उज, तेना श्राहारी सत्वे के० सर्व जीव एकैछि आदे देने पंचेंति पर्यंत अपर्याताजीव ते उजा आहारी जाणवा. कोइ एम कहे जे के समस्त खयोग्य जेने जेटली पर्याप्ति कही , तेटली पर्याप्तिए अपर्याप्ता होय ते उजाहारी जाणवा. ते जू कहे बे. कारण के, शरीर पर्याप्तिथकी प्रारंजी जीव लोमाहारी लोमे करे, अंग प्रत्यंगे करी पुजलाकर्षी श्राहार करे; तेमाटे अहींयां शरीर पर्याप्ते अपर्याप्त होय ते जाणवं. परंतु आहार पर्याप्ते अपर्याप्तो न जाणवो. केमके ते तो अणाहारी होय, अने शरीर पर्याप्ते पजत्त के पर्याप्ता ते सर्वने लोमाहारो के० लोमाहार होय. ___अने सुर निरयगिदिविणा के देवता,नारकी श्रने एकेंजी ए त्रण विना सेसानवबा के० शेष जे बाकी समस्त नवस्थ एटले संसारी जीव बेंजी, तेंडी, चौरेंजी, पंचेंजि, तिर्यंच, मनुष्य, ते सपकेवा के० सप्रक्षेपा प्रक्षेप ते कवलाहारी होय. अने देवता, नारकी, तथा एकेंजीने कवलहार नथी; किंतु पर्याप्ति पूर्ण कस्या पली लोमाहारी होय. तेमां देवता ते मनकल्पित शुज पुमल सर्व कायाए आहार करे. नारकीने अशुजपणे परिणमे; ते देवता नारकीना श्राहार पुजलने विशुझ, अवधिज्ञानी एवा पंचानुत्तरविमानवासी देवता देखे तथा जाणे, परंतु नारकी श्रादे देश अवेयक सुधीना देवता अवधिझाने आहार पुजल न देखे..
॥ वली आहार विशेष कहे .॥ सच्चित्ता चित्तो जय ॥रूवो आहार सब तिरियाणं ॥
सव नराणं च तदा ॥ सुरनेरश्याण अञ्चित्तो ॥१७३॥ अर्थ- सवतिरियाणं के सर्व तिर्यंचने, अने सवनराणं के० सर्व मनुष्योने त्रिविधाहार होय. केवारेक सचित्त, केवारेक अचित्त, अने केवारेक उत्नयरूवो के उन्नयरूप; एटले सचित्ताचित्त ते मिश्र आहार होय. च के० वली तहा के० तेमज सुरनेरश्याण के देवता अने नारकीने अचितो के सदा अचित्ताहार होय.
आलोगा णानोगा ॥ सवेसिं दो लोम प्रादारो॥ निरयाणं अमणुनो ॥ परिणम सुराण समणुन्नो ॥ १४ ॥ अर्थ-अपर्याप्तावस्थाएं सर्व जीवोने अजाणपणे श्राहार परिणमे. जेम वर्षाकाले शीतल पुजलने फरसवाथी घणुं मूत्र श्रवे, अने पर्याप्तावस्थाएं सर्व लोमाहारी जीवोने आजोग के जाणतां श्रने अणानोग के अजाणतां एटले केवारेक जाणतां अने केवारेक अजाणतां श्राहार परिणमे, अने एकेंडीने तथा समूर्छिम मनुष्यने मनरहितपणे सर्वथा अजाणतांज थाहार परिणमे, ते लोमाहार निरयाणं के०
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