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संग्रहणीसूत्र.
॥ हवे जे देवोनुं दश हजार वर्ष उपरांत पण एक सागरोपमनुं पूर्णायु न होय तेना वचमांशाहार अने उश्वासनुं कालमान कहे. ॥ दस वास सदस्सुवारें ॥ समयाई जाव सागरं ऊणं ॥ दिवस मुहुत्त पहुत्ता ॥ आदारूसास सेसाणं ॥ १८० ॥
अर्थ- जे देवतानुं दश हजार वर्ष उपरांत, समयाइ के० समयादिक एटले स-मय, आवली, मुहूर्त, दिवस, पक्ष, मास, संवत्सर, युग, एक बे यादि पव्योपम, एम जाव के० यावत् सागरंऊणं के० कांइक ऊणुं सागरोपमायु होय, ते देवताने दिवस पृथक्त्वे आहारा जिलाषा थाय, अने ते मुहूर्त्त पृथक्त्वे उसास करे. सिद्धांतनाषाए पृथक्त्व शब्दनो अर्थ वे यादे देईने नव सीम संख्यानुं मान कहीएं. यहींयां ए जावार्थ जे दश हजार वर्षथी उपरांत एक समयादि वृद्धिए अनुक्रमे दिवस पृथक्त्वे आहार, मुहूर्त्त पृथक्त्वे उसासने वधारता जश्एं, ते त्यांसुधी वधारीएं के ज्यांसुधी पूर्ण सागरोपमायुप्रत्ये पथकी उसास ने एक हजार वर्षथकी आहार थाय ॥ १८० ॥ ॥ हवे सिद्धांतमां हारना ऋण नेद बे ते कडे. ॥ सरिरेण ज्याहारो ॥ तयाइ फासेण लोम आहारो ॥ पकेवा दारो पुण ॥ कावलि दोइ नायवो ॥ १८२ ॥
अर्थ - केवल शरीरे करी जे आहार ते जादारी. यद्यपि शरीर पांच बे. तथापि तेजस ने कार्मण शरीरे करी जीव उत्पत्ति देशे श्रावी पूर्व शरीर त्यागे. विग्रहगति अथवा विग्रह गतिवालो जीव प्रथम समये श्रदारिक शरीर योग्य पुजला - हार करे. बीजा समय आदे देई कार्मणसाथे औदारिक मिश्र आहार करे. ते ज्यांसुधी शरीर पूर्ण नीपजे, त्यांसुधी. ए पूर्वोक्त सर्व गुंजः कदेतां तेजस शरीर, तेणे करी जे आहार ते प्रथम जाहार जाणवो.
छाने तथा के० तथा फासे के स्पर्शेडिये करी जे आहार-जेम के तेल चोपनवाथकी मुखे चीकाश थाय. उनाले पाणीनी बांट लागवाथी शीतल पुनले तृषा मटे. ए बीजो लोम श्राहारो के० लोमादार जाणवो.
अने परकेवाहारो के० प्रदेपाहार, ते पुण के० वली कावलीउदोइ के० कोली आए करी मुख प्रदेपे जे आहार ते त्रीजो प्रदेपाहार जावो. ॥ १०१ ॥ ॥ दवे एणे आहार के केइ अवस्थाने विषे होय ? ते कहे बे. ॥ ज्यादारा सवे ॥ अपजत्त पजत्त लोम आदारो ॥ सुर निय इगिंदि विणा ॥ सेसा नववा स परकेवा ॥ १८२ ॥
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