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कषायत्यागाधिकार.
धत्से कृतिन् यद्यपकारकेषु क्रोधं ततो धेारिषएव ॥ थोपकारिष्वपि तवार्तिकृत् कर्महन्मित्रवहिर्द्विषत्सु ॥ १० ॥ ॥ हवेोधकरat तेवैरीनेज वियुक्तले तेकले हेपंमितात्मा जोतुं प्रपकारक शत्रुविषे कोरेतो तेनेबदजेताहरा अंतरंगनाजे क्रोध मान माया लोन राग द्वेष मलीने तेहनेविषेज क्रोधधर केमके शत्रुथी बीजोको तुमने वधारेःखदाइनथी अथवा उपकारक मित्रनेविषे जोतुंक्रोधधरतोनथी तेवारेंतुं सं सारमा यतिकारी एहवाज्ञानावर्णादिक कर्म तेनोहरण करनाराजे उपसर्गादिकना करनार शत्रु तेनापसर्गनेकरवेकरी बाह्यदृष्टियेंतोते ताहराशत्रू पराकर्मदयकर arti परलोकना अनंत सुखनीप्राप्तिकरवामां साह्यकारीथया माटे तत्वदृष्टियें जोतां अन्यंतरपणे ते मित्रनावेज परिणम्या तेथी उपसर्गका रकशत्रुने तत्वदृष्टीयें मित्रतुल्य जोइने तेमित्रने विषे क्रोधनधरवो एनावार्थबे ॥ १० ॥ अधीत्यनुष्टानतपः शमाद्यान् धर्मान् विचित्रान् विदधत्समायान् ॥ न लप्स्यसे तत्फलमात्मदेहक्लेशाधिकं तांश्च भवांतरेषु ॥ ११ ॥ अर्थ || हवेमायात्यजवा श्रीपदेशे यत्मातुं प्रधीतिके०जणवं तथा नुष्टानजे क्रियायावश्यकादिक तथातपउपशमादिक नानाविधधर्म ते मायाके० कपटसहित करतोथको मात्रतुं पोतानादेहने कष्टप्रापेले पण तेथी व्यतिरिकके० बीजूंफलकां नवांतरने विषे पामीसनही वली जवांतरनेविषे ते धर्मनेपणपामीसन ही मायावी बोधीपामवीर्लनहोय ॥ ११॥
सुखाय धत्से यदि लोनमात्मनो ज्ञानादिरनत्रितये विधेहि तत् ॥ दुःखाय चेदत्र परत्र वा कृतिन् परिग्रहे तद्वदिरांतरेपि च ॥ १२ ॥ अर्थ || हवेलो त्यजवायाची उपदेशकरे हेयात्माजोतुं पोतानासुखने * लोकरे तोज्ञानादिक जे ज्ञानदर्शनने चारित्र एत्ररत्ननेविषे लोनकर बी जीवनधान्यादिक असारवस्तुथी कांहिसुखनथाय माटेहेचतुरखात्मा तुखालोके दुःखने बाह्यश्रीधनधान्यादिक ने अंतरंगथी क्रोधमानादिक परिग्रहने विषे लोन करिसनही ॥ १२॥
करोषि यत्प्रेत्य हिताय किंचित्कदाचिदल्पं सुकृतं कथंचित् ॥ माजी रस्तन्मदमत्सराद्यैर्विना च तन्मां नरकातिथिः ॥ १३ ॥ अर्थ || हवेजीवने सुरुतरखवायाश्रयी उपदेशेने हेयात्मातुं कोइकाले कथंचित् घ
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