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अध्यात्म कल्पडुम.
यत्कषायजनितं तव सौख्यं यत्कषायपरिक्षाणि नवंति ॥ तधिशेषमथवैतदर्क संविभाव्य जज धीर विशिष्टं ॥ ६ ॥
अर्थ ॥वजी प्रकारांतरें कषायत्यजतुं उपदेशेने हेयात्मा तुजनेकषायथी उपनुंजेसु व अनेकषायना परित्यागथी उपनुंजे सुख एबेनु विशेषजे अधिकपणुं तथा उदर्कके ० निंदानो विपाकजेफल तेसम्यक प्रकारें विचारीने पढे हेधीरपंमित एमांजेतुजने विशि उत्तमजावा मांत्र्यावे तेनेतुं यादरांगीकारकर ॥ ६ ॥
सुखेन साध्या तपसां प्रवृत्ति र्यथातथा नैव तु मानमुक्तिः ॥ खाद्या न दत्तेपि शिवं परा तु निदर्शनाद्वादुलबले प्रदत्ते ॥७॥ सम्यग विचार्येति विज्ञाय मानं रक्षन डुरापाणि तपांसि यत्नात् ॥ मुदा मनीषी सहतेऽभिभूतीः शूरः क्ष्मायामपिनीचजातिः॥८॥
॥ हवेत करवाथी मानत्यागनी दुष्करता देखाडे हेखात्मा जेम तपनीप्रवृ नितेसुखसाध्य तेममानमुक्तिजे माननुत्यजवं तेसुखेसाध्यनथी तो श्राद्याके० पहेली कहीजे तपप्रवृनितेमुक्तियापवा समर्थनथी अने बीजोजेमानमुक्ति तेयद्यपिङः साध्यवे तोप मुक्तियापवाने समर्थ बाहुबलनेदृष्टांतें जेमबाहुबलने मानमुक्तिविना मात्र तपथकीज केवलज्ञान उपनुंनही अनेमानमुक्युं तेवारें तत्कालज्ञान उपनुं एवं सम्यग् विचारीने मानत्यजी ने यत्ने करीडर्लन एहवोजेतप तेनेराखतोयको कमाने विषे शूर एवोजे मनीषीके पंमित ते नीच जननो करेलो अनि ति जेपराभव तेनेपण मुदा ० हर्षे करीनेस हेबे ॥ ७ ॥ ८ ॥ एबेकाव्यनोर्थएकोले.
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परानिनृत्याल्पिकयापि कुप्यस्यधैरपीमां प्रतिकर्तुमिच्छन् ॥ न वेत्सि तिर्यङ्नरकादिकेषु तास्तैरनंतास्त्वतुला नवित्रीः ॥ए ॥
अर्थ || बजीएपरिसह सहेवा श्राश्रीज उपदेशेबे हेयात्मातुं थोडीपण परनी करे लीजे निनूति पीडादिक तेोकरी निनूतिना करनारजे पुरुषते पर कोपेढे अने वली पापकरीने तेहना प्रतिकारने वांलेले एटले पूर्वजन्मांतरना पापविपाकथकी प राजवपामे अनेवली तेहनो प्रतिकारपण पापेकरीनेज वांबेले परंतुतेपापेकरीने तुं अनि तिजेपीडायो तेतियैचनरकादिक गतिने विषे अनंततथाथतुल मोहोटी एवि वित्रीकहेतां पीडाथाशे एवंकांनथी जाणतो ॥ ५ ॥
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